tag:blogger.com,1999:blog-24782007891201042982011-12-09T22:19:46.414+02:00إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة : إلا من صدقة جارية . أو علم ينتفع به . أو ولد صالح يدعو له الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1631Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.comBlogger991100tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-38701130782952227632011-03-13T16:53:00.001+02:002011-03-13T16:59:04.172+02:00<object width="640" height="390"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/A3Scrn6f3YQ&hl=en_US&feature=player_embedded&version=3"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/A3Scrn6f3YQ&hl=en_US&feature=player_embedded&version=3" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="640" height="390"></embed></object><br /><br /><br /><object width="640" height="390"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Jiw65LBumF0&hl=en_US&feature=player_embedded&version=3"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/Jiw65LBumF0&hl=en_US&feature=player_embedded&version=3" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="640" height="390"></embed></object><br /><br /><br /><object width="640" height="390"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/TYwnHF5DwCQ&hl=en_US&feature=player_embedded&version=3"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/TYwnHF5DwCQ&hl=en_US&feature=player_embedded&version=3" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="640" height="390"></embed></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-3870113078295222763?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-35402534501294669532011-02-06T15:20:00.001+02:002011-02-10T15:46:32.538+02:00<div align="center"><span style="font-size:130%;">قـُوتُ عِيالنا هنا<br /><br />يهدرهُ جلا لهُ الحمار<br /><br />في صالة القمار<br /><br />وكلُ حقهِ بهِ<br /><br />أنّ بعيرَ جدهِ<br /><br />قد مرَ قبلَ غيرهِ<br /><br />بهذهِ ا لأبار<br /><br />****<br /><br />يا شُرفاءُ<br /><br />هذهِ الأرضُ لنا<br /><br />الزرعُ فوقها لنا<br /><br />والنفط ُ تحتها لنا<br /><br />وكلُ ما فيها بماضيها وآتيها لنا<br /><br />فما لنا<br /><br />في البرد لا نلبسُ إِلا عُرينا ؟<br /><br />وما لنا<br /><br />في الجوع ِ لا نأكُلُ إلا جوعنا ؟<br /><br />وما لنا نغرقُ وسط القار<br /><br />في هذه ا لأبار<br /><br />لكي نصوغَ فقرنا<br /><br />دفئاً وزاداً وغِـنى<br /><br />من أجل ِ أولاد ِ ا لزّنى ؟!</span></div><br /><br /><br /><a href="http://twitter.com/share" class="twitter-share-button" data-count="none" data-via="essenceofhossam">Tweet</a><script type="text/javascript" src="http://platform.twitter.com/widgets.js"></script><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-3540253450129466953?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-42446794231757378342011-02-06T15:12:00.001+02:002011-02-10T15:47:21.968+02:00<div align="center"><span style="font-size:130%;">يَقُولونَ: «صَوْتُ المُسْتَذِلِّين خَافِتٌ وسمعَ طغاة الأرض "أطرشُ" أضخم<br />وفي صَيْحَة ِ الشَّعْبِ المُسَخَّر زَعْزَعٌ تَخُرُّ لَهَا شُمُّ العُرُوشِ، وَتُهْدَمُ<br />ولعلة ُ الحقّ الغضوضِ لها صدى ً وَدَمْدَمَة ُ الحَربِ الضَّروسِ لَهَا فمُ<br />إذَا التَفَّ حَوْلَ الحقِّ قَوْمٌ فَإنّهُ يُصَرِّمُ أحْدَاثُ الزَّمانِ وَيُبْرِمُ<br />لَكَ الوَيْلُ يَا صَرْحَ المَظَالمِ مِنْ غَدٍ إذا نهضَ المستضعفونَ، وصمّموا!<br />إذا حَطَّمَ المُسْتَعبِدُونَ قيودَهُمْ وصبُّوا حميمَ السُّخط أيَّان تعلمُ..!<br />أغَرّك أنَّ الشَّعْبَ مُغْضٍ عَلَى قَذًى وأنّ الفضاءَ الرَّحبَ وسنانُ، مُظلمُ؟<br />ألاّ إنَّ أحلام البلادِ دفينة ٌ تُجَمْجِمُ فِي أعْماقِهَا مَا تُجَمْجِمُ<br />ولكن سيأتي بعد لأي نشورها وينبث اليومُ الذي يترنَّمُ<br />هُوَ الحقُّ يَغْفَى .. ثُمَّ يَنْهَضُ سَاخِطاً فيهدمُ ما شادَ الظلاّمُ، ويحطمُ<br />غدا الرّوعِ، إن هبَّ الضعيف ببأسه، ستعلم من منّا سيجرفه الدمُّ<br />إلى حيث تجنى كفَّهُ بذرَ أمسهِ وَمُزْدَرعُ الأَوْجَاع لا بُدَّ يَنْدَمُ<br />ستجرعُ أوصابَ الحياة ، وتنتشي فَتُصْغِي إلى الحَقِّ الذي يَتَكَلَّمُ<br />إذا ما سقاك الدهرُ من كأسِهِ التي قُرَارَتُها صَابٌ مَرِيرٌ، وَعَلْقَمُ<br />إذا صعق الجبّارُ تحتَ قيوده يُصِيخُ لأوجاعِ الحَياة ِ وَيَفْهَمُ!!</span></div><br /><br /><br /><a href="http://twitter.com/share" class="twitter-share-button" data-count="none" data-via="essenceofhossam">Tweet</a><script type="text/javascript" src="http://platform.twitter.com/widgets.js"></script><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-4244679423175737834?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-28871136132155228162011-02-06T14:45:00.001+02:002011-02-10T15:47:55.589+02:00<div align="center"><span style="font-size:130%;">تنبهوا واستفيقوا أيها العرب فقد طمى الخطب حتى غاصت الركب<br />فيم التعلل بالآمال تخدعكم وأنتم بين راحات الفنا سلب<br />الله أكبر ما هذا المنام فقد شكاكم المهد واشتاقتكم الترب<br />كم تظلمون ولستم تشتكون وكم تستغضبون فلا يبدو لكم غضب<br />ألفتم الهون حتى صار عندكم طبعاً وبعض طباع المرء مكتسب<br />وفارقتكم لطول الذل نخوتكم فليس يؤلمكم خسف ولا عطب<br />لله صبركم لو أن صبركم في ملتقى الخيل حين الخيل تضطرب<br />كم بين صبر غدا للذل مجتلباً وبين صبر غدا للعز يحتلب<br />فشمروا وانهضوا للأمر وابتدروا من دهركم فرصة ضنت بها الحقب<br />لا تبتغوا بالمنى فوزاً لأنفسكم لا يصدق الفوز ما لم يصدق الطلب<br />خلوا التعصب عنكم واستووا عصباً على الوثام ودفع الظلم تعتصب<br />لأنتم الفئة الكثرى وكم فئة قليلة تم إذ ضمت لها الغلب<br />هذا الذي قد رمى بالضعف قوتكم وغادر الشمل منكم وهو منشعب<br />وسلط الجور في أقطاركم فغدت وارضها دون أقطار الملا خرب<br />وحكم العلج فيكم مع مهانته يقتادكم لهواه حيث ينقلب<br />من كل وغد زنيم ما له نسب يدرى وليس له دين ولا أدب<br />وكل ذي خنث في الفخش منغمس يزداد بالحك في وجعآئه الجرب<br />سلاحهم في وجوه الخصم مكرهم وخير جندكم التدليس والكذب<br />لا يستقيم لهم عهد إذا عقدوا ولا يصح لهم وعد إذا ضربوا<br />إذا طلبت إلى ود لهم سبباً فما إلى ودهم غير الخنى سبب<br />والحق والبطل في ميزانهم شرع فلا يميل سوى ما ميل الذهب<br />أعناقكم لهم رق وما لكم بين الدمى والطلا والنرد منتهب<br />باتت سمان نعاج بين أذرعكم وبات غيركم للدر يحتلب<br />فصاحب الأرض منكم ضمن ضيعته مستخدم وربيب الدار مغترب<br />وما دماؤكم أغلى إذا سفكت من ماء وجه لهم في الفحش ينسكب<br />وليس أعراضكم أغلى إذا انتهكت من عرض مملوكهم بالفلس يجتلب<br />بالله يا قومنا هبوا لشأنكم فكم تناديكم الأشعار والخطب<br />ألستم من سطوا في الأرض وافتتحوا شرقاً وغرباً وعزوا أينما ذهبوا<br />ومن أذلوا الملوك الصيد فارتعدت وزلزل الأرض مما تحتها الرهب<br />ومن بنوا لصروح العز أعمدة تهوى الصواعق عنها وهي تنقلب<br />فما لكم ويحكم أصبحتم هملاً ووجه عزكم بالهون منتقب<br />لا دولة لكم يشتد أزركم بها ولا ناصر للخطب ينتدب<br />وليس من حرمة أو رحمة لكم تحنوا عليكم إذا عضتكم النوب<br />أقدراكم في عيون الترك نازلة وحقكم بين أيدي الترك مغتصب<br />فليس يدرى لكم شأن ولا شرف ولا وجود ولا اسم ولا لقب<br />فيا لقومي وما قومي سوى عرب ولن يضيع فيهم ذلك النسب<br />هب أنه ليس فيكم أهل منزلة يقلد الأمر أو تعطى له الرتب<br />وليس فيكم أخو حزم ومخبرة للعقد والحل في الأحكام ينتخب<br />وليس فيكم أخو علم يحكم في فصل القضاء ومنكم جاءت الكتب<br />أليس فيكم دم يهتاجه أنف يوماً فيدفع هذا العار إذ يثب<br />فأسمعوني صليل البيض بارقة في النقع إني إلى رناتها طرب<br />وأسمعوني صدى البارود منطلقاً يدوي به كل قاع حين يصطخب<br />لم يبق عندكم شيء يضن به غير النفوس عليها الذل ينسحب<br />فبادروا الموت واستغنوا براحته عن عيش من مات موتاً ملؤه تعب<br />صبراً هيا أمة الترك التي ظلمت دهراً فعما قليل ترفع الحجب<br />لنطلبن بحد السيف مأربنا فلن يخيب لنا في جنبه أرب<br />ونتركن علوج الترك تندب ما قد قدمته أياديها وتنتحب<br />ومن يعش ير والأيام مقبلة يلوح للمرء في أحداثها العجب</span></div><br /><br /><a href="http://twitter.com/share" class="twitter-share-button" data-count="none" data-via="essenceofhossam">Tweet</a><script type="text/javascript" src="http://platform.twitter.com/widgets.js"></script><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-2887113613215522816?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-89901894743600335682011-01-25T17:48:00.001+02:002011-01-25T18:05:52.148+02:00<iframe title="YouTube video player" class="youtube-player" type="text/html" width="280" height="240" src="http://www.youtube.com/embed/edrmf2EjHBo" frameborder="0" allowFullScreen></iframe><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-8990189474360033568?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-90842641531171052802011-01-25T17:38:00.001+02:002011-01-25T17:41:05.890+02:00http://elmokhalestv.com/index/details/id/359<br /><br />حرب بين المتظاهرين والأمن <br /><br /><br />عااااااااااااااااااااجل : حصار 150 شاب في مقر الحزب الوطني ببورسعيد وإطلاق الكلاب البوليسية عليهم وبلطجية الوطني يرفعون الأسلحة في حي العرب وينادون بأن يكون يوم 25 - 1 يوم "الوفاء " لمبارك<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-9084264153117105280?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-21297686728091676672011-01-25T17:34:00.001+02:002011-01-25T17:34:52.255+02:00تقير الجزيرة من قناة المخلص<br />http://elmokhalestv.com/index/details/id/359<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-2129768672809167667?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-11887814187651196492011-01-25T17:29:00.000+02:002011-01-25T17:33:27.347+02:00الجزيرة مباااااااااااااااااااااااشر جايبة تسجيلات<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-1188781418765119649?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-74025437595482785972011-01-25T17:23:00.002+02:002011-01-25T17:26:37.774+02:00بعد حجب تويتر واحتمالية حجب الفيس بوك <br /><br />ادخل على الرابط التالي<br />http://hidemyass.com/<br /><br />ثم اكتب الموقع ... وتستطيع دخوله إن شاء الله<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-7402543759548278597?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-86271253248721765702011-01-25T17:01:00.000+02:002011-01-25T17:05:10.921+02:00<span style="font-size:130%;"><strong>تأتي دعوة التظاهر، اليوم الثلاثاء، 25 يناير، وحالة الزخم التي أحدثتها على المواقع الاجتماعية، وتجاوب الأجهزة الأمنية معها، من خلال الوجود الأمني الكثيف، لتفرض علينا متباعة تطورات أحداث هذا اليوم، الذي أطلق عليه النشطاء "يوم الغضب".<br /><br /><br />تابعونا لحظة بلحظة..<br /><br /> 29 : 04: المتظاهرون يحطمون عربة أمن مركزي في ميدان التحرير .. ويعتدون بالضرب على المجندين<br /><br /><br /><br /> 26 : 04: الأمن يهرب من أمام المتظاهرين في ميدان التحرير .. وصعوبة التواصل مع موقع تويتر<br /><br />22 : 04:اشتباكات عنيفة بين المتظاهرين والأمن في باب اللوق<br /><br />21 : 04:المتظاهرون يتجمعون مرة أخرى في ميدان التحرير وتزايد الأعداد<br /><br />12 : 04: عربات الإسعاف تنقل مجندين أمن مركزي مصابين<br /><br /><br />13: 04: تساقط المتاظهرين في ميدان التحرير نتيجة القنابل المسيلة للدموع<br /><br /><br />06 : 04:إغلاق محلات وسط البلد وشلل تام في ميدان التحرير<br /><br /><br /><br />04 : 04:خروج ربات البيوت للمظاهرات في العصافرة<br /><br />04: 04 :الأمن يحاصر شاهندة مقلد وممدوح حمزة ومجدي قرر ومئات المتظاهرين في ميدان روكسي<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />00 : 04: الأمن يستخدم القنابل المسيلة للدموع لتفريق المتظاهرين في ميدان التحرير<br /><br /><br /><br />53 : 03: أنباء اعتداء شباب متظاهرين على ضابط شرطة.. والأمن يفقد السيطرة على الوضع في التحرير<br /><br /><br /><br />49 : 03: المتظاهرون يكسرون الحاجز الأمني في ميدان المطرية ويشتبكون مع الأمن<br /><br />44 : 03: نزول الشرطة النسائية يحملون العصي للتعامل مع المتظاهرات<br /><br /><br /><br />40 : 03: الأمن يهرب من المواجهات مع المتظاهرين .. وعدد من المحتجين يخربون المتحف المصري بالتحرير<br /><br />39 : 03: اشتباكات عنيفة بين المتظاهرين والأمن في ميدان التحرير .. وتخريب عدد من السيارات<br /><br />35 : 03: الأمن يحاصر المتظاهرين في ميدان التحرير بإغلاق محطات المترو<br /><br />32 : 03: آلاف المتظاهرون ينضمون إلى مظاهرة ميدان التحرير<br /><br /><br /><br />27 : 03: الأمن يحصار المتظاهرين في ميدان المطرية أمام مسجد النور المحمدي<br /><br /><br /><br />22 : 03: عربات المطافئ تتجه نحو ميدان التحرير لتفريق المتظاهرين بالمياة تمهيدا لاستخدام القوة<br /><br />20 : 03: شهود عيان: ركاب أتوبيس رقم 102 يهبطون منه ويشاركون في مظاهرة ميدان التحرير<br /><br />15 : 03: مظاهرات دوران شبرا تتجه تتجه نحو ميدان التحرير وملاحقات أمنية للمتظاهرين<br /><br />11 : 03: إغلاق ميدان طلعت حرب بالكامل ومنع المواطنين من الانضمام إلى المظاهرة<br /><br /><br /><br />06 : 03: شهود: اشتباكات عنيفة بين الأمن والمتظاهرين أمام دار الحكمة والأمن يستعين بتعزيزات إضافية<br /><br />54 : 02: شهود: تظاهر الآف في شارع جامعة الدول العربية وتضامن المواطنين من الشرفات مع المتظاهرين بإلقاء الأعلام وزجاجات المياة<br /><br /><br /><br />46 : 02: مظاهرة أمام نقابة المحاميين تتجه نحو ميدان التحرير بالتزامن مع توجه مظاهرة دار القضاء إلى الميدان والأمن يغلق كوبري أكتوبر<br /><br /><br /><br />34 : 02: شهود: مظاهرات أمام مبنى مؤسسة الأهرام<br /><br />30 : 02: شهود عيان: الأمن يفتح الكوردونات الأمنية أمام المتظاهرين<br /><br /><br /><br />24 : 02: شهود: بدء المظاهرات فى شبرا بعد خروج المتظاهرين من الكردون<br /><br /><br /><br />02 : 02: أنباء عن مظاهرات أمام المقر الرئيسي للحزب الوطني بالتحرير<br /><br /><br /><br />52 : 01 أنباء عن تعزيزات أمنية أمام "الكاتدرائية" ومسجد النور بالعباسية<br /><br /><br /><br />50 : 01: شهود عيان: تجمهر المئات في منطقة ناهية وتظاهر ما يقرب من 100 شخص بأرض اللواء وانطلاق تظاهرات في ميت عقبة<br /><br /><br /><br />43 : 01: شهور: بدء مظاهرة ضخمة أمام جامع مصطفى محمود بالمهندسين<br /><br /><br /><br />34 : 01:شهود عيان: اعتقال عدد من النشطاء في أسيوط إضافه إلي عدد من الصحفيين<br /><br /><br /><br />24 : 01: شهود عيان: حمدين صباحى يقود مظاهرة فى بلطيم بمحافظة كفر الشيخ<br /><br />22 : 01: أنباء عن اشتباكات عنيفة بين الأمن ومتظاهرين أمام دار القضاء العالي<br /><br /><br /><br />14 : 01: شهود: انفجار المظاهرات في محافظة قنا<br /><br />13 : 01: الأمن يغلق مداخل القاهرة وتفتيش السيارات القادمة من المحافظات والتحفظ على بعض ركابها<br /><br />12 : 01: ثلاث مسيرات في المنيرة وكوبري الجامعة ومجري العيون تتجه إلى شارع القصر العيني<br /><br /><br /><br />58 : 12: أنباء عن بدء مظاهرة أمام دار القضاء العالي<br /><br />57 : 12: أنباء: الأمن يغلق مقر حزب الغد بطلعت حرب ويمنع الصعود للعقار<br /><br /><br /><br />50 : 12: شهود عيان: الأمن يستولي على لافتات شباب أسيوط ويحاصروهم في الوليدية<br /><br />47 : 12 شهود تجمعات أمنية بإمبابة في شارع القومية العربية من ناحية شارع البوهي وتجمع آخر بشارع محمد حجازي من ناحية أول النفق تقاطع شارع الوحدة<br /><br />44 : 12 أنباء عن تجمع 20 ألف شخص من مصر القديمه باتجاه تجمعات التظاهر<br /><br />44 : 12: شهود: اأامن يوقف شاهندة مقلد وكريمة الحفناوي ونور الهدي بميدان روكسي ويمنعهم من الحركة بالتاكسي<br /><br />40 : 12: الأمن يوقف شاهندة مقلد وكريمة الحفناوي ونور الهدي بميدان روكسي، ويمنعهم من الحركة بالتاكسي<br /><br />38 : 12: الأمن يطوق نقابة المحامين وتواجد أمني مكثف حول مبني الإذاعة والتليفزيون وانتشار أمني مكثف بشارع جامعة الدول العربية<br /><br />37 : 12: شهود: مظاهرة في العريش تطالب بالإفراج عن المعتقلين<br /><br />25 : 12: شهوج عيان: الشرطة تلاحق تجمع من الشباب في أسيوط بنطقة السادات .. واللشباب يتحركون لشوارع جانبية<br /><br />22 : 12: شهود: إعلاق محطة مترو جمال عبد الناصر وتواجد أمني كثيف في منطقة وسط البلد<br /><br />20 : 12: شهود عيان: مساجد بالقرب من سموحة وسيدى جابر مكتظة بالمصليين افترشوا الشارع بالحصران فى صلاة الظهر وهناك نية للخروج في مسيرات عقب الصلاة<br /><br />16 : 12: شهود عيان: مسيره من درب السماكين في باب الشعريه إلي البيير قدار والحسنيه يتقدمهم د. أيمن نور<br /><br />09 : 12: العديد من الشباب يجوبون كل شوارع المعادى مرددين "بالروح بالدم .. نفديك يا وطن"<br /><br />05 : 12: الأمن اغلق باب العماره الكائن بها مقر حزب الغد بميدان طلعت حرب ويقوم بمنع اى شخص من دخول العماره وحصار أمنى مكثف لميدان طلعت حرب<br /><br /><br /><br />57 : 11: شهود عيان: الأمن يداهم مقر اجتماع مصريات من أجل التغير وحطموا المقرواستولوا على جهاز الكمبيوتر<br /><br /><br /><br />56 : 11: أنباء عن خروج أهالي قرية المهدية التابعة لمركز جنوب رفح فى مظاهرات .. وقطع الطريق المتجه لمطار الجورة<br /><br /><br /><br />54 : 11: أنباء عن إغلاق الأمن للشوارع المؤدية لوزارة الداخلية وقصر عابدين<br /><br /><br /><br />45 : 11: شهود: المنوفيه تعلن العصيان المدني.. وأمام مسجد قرية بيجارم يخطب في الأهالي للخروج جميعا والاعتصام<br /><br />45 : 11: شهود عيان: عربتان أمن مركزي يحملان بلطجيه بزي مدني أمام مسجد مصطفي محمود<br /><br />38 : 11: أنباء عن بدء مظاهرات في منطقة دار السلام<br /><br />36 : 11: شهود عيان: عشرات المتظاهرين من المعلمين بالزقازيق تظاهروا أمام مبنى المحافظه للمطالبه بتعيينهم والامن تعامل معهم<br /><br />30 : 11 معلومة من أحد العاملين بشركات المحمول: الحكومة ستقوم بإغلاق معظم محطات شركات المحمول الرئيسية لشل عملية الاتصالات، اليوم الثلاثاء.<br /><br />27 :11 شهود عيان: بدء المظاهرات بالإسكندريه بشارع الإسكندراني ومحرم بك متجهة الى الرصاف.</strong></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-8627125324872176570?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-65967141834187421272011-01-07T23:49:00.004+02:002011-01-08T03:48:05.144+02:00<DIV dir=rtl><SPAN style="FONT-SIZE: 130%">.</SPAN><A href="http://www.dostor.org/crime/11/january/7/34585"><SPAN style="FONT-SIZE: 130%">الأمن أجبر أسرته علي دفن الجثة ليلا ..و أنباء عن وفاته جراء التعذيب في مقر أمن الدولة بالإسكندرية أثناء التحقيق معه</SPAN></A><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"> <IMG style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 266px; CURSOR: hand" id=BLOGGER_PHOTO_ID_5559565445077256642 border=0 alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_UwszI3jris8/TSeLUQNdycI/AAAAAAAAAww/qUinxMyRCC8/s400/aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaadddd.jpg"> في ظروف غامضة قامت عائلة بالإسكندرية بدفن ابنها مساء أمس الخميس بمقابر أبو النور بمنطقة الرمل , حيث دفنت الأسرة سيد بلال 30 عاما في جنازة تمت مساء أمس ويحوطها رجال مباحث قسم الرمل , وقال جيران المتوفي أن قوة من مباحث أمن الدولة قامت باقتياد بلال مساء أمس الأول الأربعاء للاشتباه في قيامه بتفجيرات كنيسة القديسين ليلة رأس السنة إلا أن قوة من الشرطة سلمته لأسرته أمس الخميس جثة هامدة وأمرتهم بدفنه سريعا دون جنازة وقال أحد الجيران أن الضابطين ( ر- ف ) من مديرية أمن الإسكندرية و ( و– ك ) قاما بتسليم أسرة بلال جثة ابنهم بعد اقتياده لمدة 24 ساعة للاشتباه في قيامه بتفجيرات الإسكندرية وقال أحد الجيران أن سيد بلال 30 سنة حديث الزواج ويعرف أنه متدين وله لحية كبيرة ويسكن جوار سور محطة قطار الظاهرية وهذا وقال الدكتور أيمن نور زعيم حزب الغد أنه قد وصلته أنباء عن تعرض بلال للتعذيب في مقر أمن الدولة بالإسكندرية أثناء التحقيق معه في حادث تفجير كنيسة القديسين وقال نور أن الأنباء التي وردت إليه أن قوات الشرطة قامت حاليا باحتجاز شقيق المتوفي ويدعي إبراهيم لإرغامه علي تجهيل سبب وفاة أخيه الدستور الأصلي توصلت إلي منزل المتوفي في وقت متأخر من فجر اليوم ولم تستطع مقابلة أيا من أفراد أسرته , إلا أن جيرانه أكدوا في روايات متطابقة أن قوة من أمن الدولة قامت باقتياد بلال في وقت متأخر من مساء أمس الأول الأربعاء وأحضره اثنين من ضباط الشرطة في مديرية الأمن جثة هامدة مرغمين أسرته علي اجراء مراسم الدفن ليلا دون جنازة وقال الجيران في روايتهم للدستور الأصلي أن كل ما يعرف عن بلال أنه متدين ولم يسبق اعتقاله من قبل <A href="http://4.bp.blogspot.com/_UwszI3jris8/TSeLVASe2TI/AAAAAAAAAw4/hVzoeU9kw3o/s1600/162965_183477875008837_118696491486976_486844_1213311_n.jpg"><IMG style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 335px; DISPLAY: block; HEIGHT: 230px; CURSOR: hand" id=BLOGGER_PHOTO_ID_5559565457983199538 border=0 alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_UwszI3jris8/TSeLVASe2TI/AAAAAAAAAw4/hVzoeU9kw3o/s400/162965_183477875008837_118696491486976_486844_1213311_n.jpg"></A> <br /><DIV>في نفس السياق كان قد نفي المستشار ياسر رفاعي محامي عام نيابات الاستئناف في الإسكندرية إعطاء النيابة أي تصاريح بالقبض علي مشتبهين بتفجير الكنيسة وقال للدستور الأصلي : " لا يوجد مشتبهين في حادث التفجير حتي الآن ولم نعط الداخليه أي أذون بالقبض علي أحد للتحقيق معه أو الاشتباه فيه " وقال جيران بلال أن الشرطة قامت بالفعل باقتياد اخيه إبراهيم عقب مراسم الدفن التي تم تحت اشراف الأمن وأنه مازال محتجزا حتي الآن </SPAN></DIV></DIV><br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-6596714183418742127?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-11636381289306135202011-01-07T23:45:00.001+02:002011-01-07T23:48:15.463+02:00<span style="font-size:130%;"><a href="http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?ID=370102">ساركوزي يندد بما وصفه بمخطط (تطهير ديني) في الشرق الأوسط<br /><br /></a><br />- باريس- طرابلس- وكالات<br /><br /><br />أكد الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي، اليوم الجمعة، أن فرنسا لن تقبل بقتل مسيحيين في عيد الميلاد وبداية العام الجديد خلال هجمات وصفها بأنها "تطهير ديني".<br /><br /><br />وندد ساركوزي -في خطاب ألقاه بمناسبة العام الجديد في القصر الرئاسي للسلطات الدينية الفرنسية- بالعنف ضد المسيحيين بعد مقتل 23 شخصًا في انفجار أمام كنيسة بمدينة الإسكندرية المصرية في الأول من يناير الجاري.<br /><br />وقال ساركوزي في خطاب للزعماء الدينيين: "تأثرت فرنسا بهذه المأساة المروعة عشية العام الجديد. لكن فرنسا قلقة أيضًا لأن العنف الذي شهدته مدينة الإسكندرية (المصرية) ليس حادثًا فرديًّا بكل أسف".<br /><br />ونشرت مواقع إسلامية على الإنترنت تهديدات متكررة بمهاجمة كنائس قبل الهجوم الذي وقع في مصر. وحملت المواقع منذ ذلك الحين تهديدات بشن هجمات أخرى.<br /><br />وقال الرئيس الفرنسي: "لا يمكن أن نقبل، ومن ثم أن نسهل ما يزداد شبها أكثر فأكثر بمخطط تطهير شرير جدًّا في الشرق الأوسط. (مخطط) تطهير ديني. مسيحيو الشرق الأوسط في العراق، وأيضًا في مصر يعيشون في أوطانهم، ومعظمهم هناك في بلدانهم منذ ألفي عام".<br /><br />وندد جميع زعماء الطوائف الدينية في فرنسا بهجوم الإسكندرية.<br /><br />ومن طرابلس، أكد عمرو موسى، الأمين العام لجامعة الدول العربية، اليوم الجمعة، أن اجتماع اللجنة الوزارية العربية المصغرة تطرق إلى اعتداء الإسكندرية، مؤكدًا أن هناك إجماعًا برز خلال الاجتماع على عدم القبول بالتدخل الخارجي في شؤون مصر في أعقاب هذا الحادث.<br /><br />وقد اختتم اجتماع اللجنة الوزارية لدراسة تطوير منظومة العمل العربي المشترك، في العاصمة الليبية طرابلس اليوم الجمعة.<br /><br />-----------------------------------------------------------------------------------<br /><br /><br />شوف المهزلة. طيب محدش بيتكلم ليه على التطهير العرقي للمسلمين والمسيحي على حد سواء في فلسطين؟ هما رؤساء الدول كبرم وخرفم ولا جنازة وبيشبعوا فيها لطم. ولا حد ندد بارتفاع الأسعار وإعتداء الحكومات الشمال أفريقية على شعوبها وإنتحار أهلها ولا حد فتح بؤه على مشاكل النيل ولا تقسيم السودان ولا حد اتكلم على قانون حظر الحجاب في نيوزيلاندا ولا المحاولات لقمع المحجبات والمنقبات في هولندا، ناهيك عن المسلمين اللي بيموتوا كل دقيقة </span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-1163638128930613520?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-42212627959778979032010-12-30T03:27:00.002+02:002010-12-30T03:31:00.341+02:00<div align="center"><span style="font-size:130%;">خطاب الجلوس<br /><br />سأختار شعبي<br /><br />سأختار أفراد شعبى ،<br /><br />سأختاركم واحدا واحدا من سلالة<br /><br />أمى ومن مذهبى،<br /><br />سأختاركم كى تكونوا جديرين بى<br /><br />إذن أوقفوا الآن تصفيقم كى تكونوا<br /><br />جديرين بى وبحبى ،<br /><br />سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا<br /><br />لدربي<br /><br />قفوا أيها الناس ، يا أيها المنتقون<br /><br />كما تنتقى اللؤلؤة .<br /><br />لكل فتى امرأة<br /><br />وللزوج طفلان ، في البدء يأتى الصبى<br /><br />وتأتى الصبية من بعد . لا ثالث 0<br /><br />وليعم الغرام على سنتي<br /><br />فأحبوا النساء ، ولا تضربوهن إن مسهن الحرام<br /><br />سلام عليكم .. سلامُ ، .. سـلام ..<br /><br />سأختار من يستحق المرور أمام<br /><br />مدائح فكرى<br /><br />ومن يستحق المرور أمام حدائق قصري . .<br /><br />قفوا أيها الناس حولى خاتم .<br /><br />لنصلح سيرة حواء .. نصلح أحفـاد آدم .<br /><br />سأختار شعبا محبا وصلبًا وعذبا ..<br /><br />سأختار أصلحكم للبقاء . .<br /><br />وأنجحكم فى الدعاء لطول جلوسي فتيًا<br /><br />لما فات من دول مزقتها الزوابع !<br /><br />لقد ضقت ذرعًا بأمية الناس .<br /><br />يا شعب .. شا شعبى " الحر فاحرس هوائي<br /><br />من الفقراء...<br /><br />وسرب الذباب وغيم الغبار.<br /><br />ونظف دروب المدائن من كل حاف<br /><br />وعار وجائع .<br /><br />فتبا لهذا الفساد وتبا لبؤس العباد الثكالى<br /><br />سأختار شعبًا من الأذكياء ،.. الودودين<br /><br />والناجحين ..<br /><br />وتبًا لوحل الشوارع ..<br /><br />سأختاركم وفق دستور قلبي :<br /><br />فمن كان منكم بلا علة .. فهو حارس كلبى،<br /><br />ومن كان منكم طبيبا ..أعينه<br /><br />سائسا لحصاني الجديد.<br /><br />ومن كان منكم أديبا .. أعينه حاملا لاتجاه<br /><br />النشيد و من كان منكم حكيمًا ..أعينه مستشارا<br /><br />لصك النقود .<br /><br />ومن كان منكم وسيمًا ..أعينه حاجبا<br /><br />للفضائح<br /><br />ومن كان منكم قويًا ..أعينه نائبا للمدائح<br /><br />ومن كان منكم بلا ذهب أو مواهب<br /><br />ـ فلينصرف<br /><br />ومن كان منكم بلا ضجرٍ ولآلىء<br /><br />فلينصرف<br /><br />فلا وقت عندى للقمح والكدح<br /><br />ولأعترف<br /><br />أمامك يا أيها الشعب .. يا شعبى<br /><br />المنتقى بيدى<br /><br />بأنى أنا الحاكم العادل<br /><br />كرهت جميع الطغـاة ..<br /><br />لأن الطغـاة يسوسون شعبا من الجهلة<br /><br />ومن أجل أن ينهض العدل فوق الذكاء<br /><br />المعاصر<br /><br />لابد من برلمان جديد ومن أسئلة<br /><br />من الشعب يا شعب ..هل كل كائن يسمى<br /><br />مواطن ؟<br /><br />ترى هل يليق بمن هو مثلى قيادة لص<br /><br />وأعمى وجاهل ؟.<br /><br />وهل تقبلون لسيدكم أن يساوى ما بينكم<br /><br />أيها النبلاء<br /><br />وبين الرعاع ..اليتامى.. الأرامل ؟!.<br /><br />وهل يتساوى هنا الفيلسوف مع المتسول ؟<br /><br />هل يذهبان إلى الاقتراع معا ،.<br /><br />كى يقود العوام سياسة هذا الوطن ؟<br /><br />وهل أغلبيتكم أيها الشعب ،هم عدد لا لزوم<br /><br />له<br /><br />إن أردتم نظاما جديدا لمنع المفتن !!<br /><br />إذن<br /><br />سأختار أفراد شعبي، سأختاركم واحدا<br /><br />واحدا .<br /><br />كى تكونوا جديرين بى.. وأكون جديرًا بكم ..<br /><br />سأمنحكم حق أن تخدمونى<br /><br />وأن ترفعوا صورى فوق جدرانكم<br /><br />وأن تشكروني لأنى رضيت بكم أمة لى..<br /><br />سمأمنحكم حق أن تتملوا ملامح وجهي في<br /><br />كل عام جديد ..<br /><br />سأمنحكم كل حق تريدون حق البكاء على<br /><br />موت قط شريد<br /><br />وحق الكلام عن السيرة النبوية فى كل عيد..<br /><br />وحق الذهاب إلى البحر فى كل يوم<br /><br />تريدون ..<br /><br />لكم أن تناموا كما تشتهون ..<br /><br />على أى جنب تريدون .. ناموا ،<br /><br />لكم حق أن تحلموا برضاى وعطفى .. فلا<br /><br />تفزعوا من أحد<br /><br />سأمنحكم حقكم فى الهواء.. وحقكم فى<br /><br />الضياء<br /><br />وحقكم فى الـغناء ..<br /><br />سأبنى لكم جنة فوق أرضى<br /><br />كلوا ما تشاؤون من طيباتى<br /><br />ولا تسمعوا ما يقول ملوك الطوائف عنى،<br /><br />وانى أحذركم من عذاب الحسد!<br /><br />ولا تدخلوا فى السياسـة .إلا إذا صدر الأمر<br /><br />عني . .<br /><br />لأن السياسة سجني..<br /><br />هنا الحكم شورى ..هنا الحكم شورى<br /><br />أنا حاكم منتخب ،<br /><br />وأنتم جماهير منتخبة<br /><br />ومن واجب الشعب أن يلحس العتبة<br /><br />وأن يتحرى الحقيقة ممن دعاه إليه . .<br /><br />اصطفاه .حماه من الأغلبية .والأغلبية<br /><br />متعبة متعبة .<br /><br />ومن واجب الشعب أن يتبرأ من كل فرد<br /><br />نهب<br /><br />وغازل زوجة صاحبه أو زنا ، أو غضب ،<br /><br />ومن واجب الشعب أن يرفع الأمر<br /><br />للحاكم المنتخب ،<br /><br />ومن واجبى أن أوافق من واجبى<br /><br />أن أعارض<br /><br />فالأمر أمرى والعدل عدلي و الحق ملك يدى،<br /><br />فإما إقالته من رضاى<br /><br />واما إحالته للسراى<br /><br />فحق الغضب<br /><br />وحق الرضا ، لى أنا الحاكم المنتخب !<br /><br />وحق الهوى والطرب<br /><br />لكم كلكم .فأنتم جماهير منتخبة !<br /><br />أنا .الحاكم الحر والعادل .<br /><br />وأنتم جماهيرى الحرة العادلة ..<br /><br />سننشئ منذ انتخابى دولتنا الفاضلة<br /><br />ولا سجن بعد انتخابى ولاشعر عن تعب<br /><br />القافلة<br /><br />سألغي نظام العقوبات من دولتي<br /><br />من أراد التأفف خارج شعبى فليتأفف<br /><br />من شاء أن يتمرد خارج شعبى فليتمرد ..<br /><br />سنأذن للغاضبين بأن يستقيلوا من الشعب<br /><br />..فالشعب حر..<br /><br />ومن ليس منى ومن دولتى فهو حر..<br /><br />سأختار أفراد شعبى<br /><br />سأختاركو واحدا واحدا مرة كل خمس<br /><br />سنين .. .<br /><br />وأنتم تزكوننى مرة كل عشرين<br /><br />عامًا إذا لزم الأمر<br /><br />أو مرة للابد<br /><br />وان لم تريدوا بقائى ، لاسمح الله<br /><br />إن شئتم أن يزول البلد<br /><br />أعدت إلى الشعب ماهب أو دب من سابق<br /><br />الشعب<br /><br />كى أملك الأكثرية .والأكثرية فوضى..<br /><br />أترضى أخى الشعب !<br /><br />ترضى بهذا المصير الحقير أترضى؟.<br /><br />معاذك !!<br /><br />فد اخترت شعبى واختارنى الآن شعبى..<br /><br />فسيروا إلى خدمتى آمنين ..<br /><br />أذنت لكم أن تخروا على قدمى ساجدين ..<br /><br />فطوبى لكم .. ثم طوبى لنا أجمعين .<br /><br />خطـاب الضـجـر !<br /><br />ألا تشعرون ببعض الضجر!<br /><br />فمن سنة لم أجد خبرا واحدًا عن بلادى<br /><br />أما من خبر؟<br /><br />نغير تقويمنا السنوى . . وننقش أقوالنا فى<br /><br />الرخام<br /><br />وندفنها فى الصحاري ليطلع منها المطر<br /><br />على ما أشاء من الكائنات<br /><br />وأحمل عاصمتى فوق سيارة الجيب ،<br /><br />كى أتحاشى المطر.. وما من خبر؟<br /><br />وأكتب فى العام عشرين سطرا بلا خطأ<br /><br />نحوى،<br /><br />وتعرف يا شعب أني رسول المقدر<br /><br />وألغي الزراعة ، ألغي الفكاهة ، ألغي<br /><br />الصحافة<br /><br />ألغى الخبر .وما من خبر؟. .<br /><br />وامنع عنكم عصير الشعير<br /><br />وأختصر الناس .. أسجن ثلثًا ..<br /><br />وأطرد كثا ..<br /><br />وأبقى من الثلث حاشية للسمر..<br /><br />وما بقى من خبر؟!<br /><br />وأطبع وجهى .. من أجلكم .فوق وجه القمر<br /><br />لكي تحلموا كما أتمنى لكم .. تصبحون على<br /><br />وما من خبر؟!<br /><br />لأن الشعير طعام حميرٍ .. وأنتم أرانب<br /><br />قلبى..<br /><br />كلوا ما تشاؤون من بصل أخضر أو جزر..<br /><br />وما من خبر؟<br /><br />وأمرض أو أتمارض ، أخلو إلى الذات .<br /><br />أو أتفاوض سرًا مع المعجزات<br /><br />وأحرم نفسى من الكاميرا والصور<br /><br />وما من خبر؟<br /><br />أوحد ما لا يوجد ، أحرس إيوان كسرى..<br /><br />وأدعو إلى وحدة المسلمين على سيف قيصر<br /><br />أرشو ملوك الطوانف ،أمحو شرائع سومر<br /><br />أمنح أفريقيا صوتها .وأعيد النظر..<br /><br />بتاريخ فكر البشر<br /><br />وما من خبر؟<br /><br />وأغلق كل المسارح .. لا مسرح فى البلد<br /><br />ولاسينما فى البلد<br /><br />ولا مرقص فى البلد<br /><br />ولا بلد فى البلد<br /><br />ولا نغمٌ آو وتر<br /><br />وما بن تبرأ<br /><br />ضجر!<br /><br />ضجر!<br /><br />وحيدًا أنا أيها الشعب ، شعبي العزيز<br /><br />ولكن قلبي عليك وقلبك من فلز أو حجر<br /><br />أضحى لأجلك ، يا شعب ، إني سجينك منذ<br /><br />الصغر<br /><br />ومنذ صباي المبكر أخطب فيكم<br /><br />وأحكمكم واحدا واحدا<br /><br />وفى كل يوم أعد لكم مؤتمر<br /><br />فمن منكم يستطيع الجلوس ثلاثين<br /><br />عاما على مقعد واحد<br /><br />دو أن يتخشب ؟ من منكم يستطيع<br /><br />السهر..<br /><br />ثلاثين عاما<br /><br />ليمنع شعبا من المذكريات وحب السفر..؟<br /><br />وحيد أنا أيها الشعب ..لا أستطيع الذهاب<br /><br />إلى البحر<br /><br />والمشي فوق الرصيف<br /><br />ولا النوم تحت الشجر<br /><br />ثقيل هو الحكم ..لا تحسدوا حاكما ..<br /><br />أي صدر تحمل ما يتحمل صدري من<br /><br />الأوسمة ؟.<br /><br />وأي فتى منكم يستطيع الوقوف<br /><br />ثلاثين عاما على حافة الجمجمة<br /><br />وأي يد دفعت طما دفعت يدنا من خطر؟.<br /><br />ضجـر !<br /><br />ضجـر !<br /><br />يخيل لي أيها الشعب ، يا صاحبى<br /><br />أن حقي على الله أكبر من واجبى..<br /><br />ولكنني لا أريد معارك أكبر منكم ، كفانا<br /><br />الضجر،<br /><br />جرادا يحط على الوقت ، يمتص خضرة<br /><br />أيامنا .. ،<br /><br />ويفتر وقت الرمال رمالا من الوقت<br /><br />نمشى على الرمل .. لا أثر .. لا أثر<br /><br />ومن واجبى أيها الشعب أن أتسلى<br /><br />قليلا ، فمن يعيد إلى ساحة الموت<br /><br />أمجادها؟.<br /><br />اخطئوا .. اخطئوا .. واسرقوا وافسقوا ..<br /><br />لأقطع كفا وأجدع أنفا وأدخل سيفا بنهد<br /><br />نهد..<br /><br />وأجعل هذا الهوا ،إبر<br /><br />وأنسى همومي في الحكم ، أنسى التشابه<br /><br />وبين الملوك القدامى وأنسى العبر..<br /><br />أما من فتى غاضب فى البلد!<br /><br />أما من أحد؟ ..<br /><br />تقاعس عن خدمتي أو بكى أو جحد:<br /><br />أما من أحد .. شكا أو كفر !<br /><br />أما من أحد شكا أو كفر؟<br /><br />أما من خبر .<br /><br />ضجر!<br /><br />وحديٌ أنا أيها الشعب ، أعمل وحدي<br /><br />ووحدي أسن القوانين<br /><br />وحدي أحول مجرى النـهر . .<br /><br />أفكر وحدي أقرر وحدي.. فما من وزارة<br /><br />تساعدني في إدارة أسراركم<br /><br />ليسر لي نائب لشئون الكناية والاستعارة<br /><br />ولا مستشار لفلك طلاسم أحلامكم عندما<br /><br />تحلمون ..<br /><br />ولا نائب لاختيار ثيابى وتصفيف شعرى<br /><br />ورفع الصور<br /><br />ولا مستشار لرصد الديون<br /><br />. فوالله .. والله .. والله لا علم لى<br /><br />بمالى عليكم ومالى عليكم حلال حلال ..<br /><br />كلوا ما أعد لكم من ثمر<br /><br />وناموا كما أتمنى لكم أن تناموا ومودين<br /><br />بعد صلاة العشاء..<br /><br />وقوموا من النوم حين ينادى المنادى<br /><br />بأنى رأيت السحر..<br /><br />وسيروا إلى يومكم آمنين .. ووفق نظام<br /><br />كتابي<br /><br />ولا تسألوا عن خطابي<br /><br />سأمنحكم عطلة للنظر<br /><br />بما يسر الله لى من خطاب الضجر<br /><br />ضجر!<br /><br />ضجر!<br /><br />سلام علي ، سلام عليكم<br /><br />سلام على أمة لا تمل الضجر! .<br /><br />خـطــاب السـلام !<br /><br />وأما الذين قضوا فى سبيل الدفا ع عن<br /><br />الذكريات وعن وهمهم ..فلهم أجرهم أو<br /><br />خطيئتهم عند ربهم<br /><br />حرام حلال<br /><br />حلال حرام<br /><br />.. ويا أيها الشعب ، يا سيد المعجزات<br /><br />وياباني الهرمين ..<br /><br />أريدك أن ترتفع<br /><br />إلى مستوى العصر .. صمتا وصمتا ..<br /><br />لنسمع صوت خطانا على الأرض ..<br /><br />ماذا دفعنا لكي نندفع .<br /><br />ثلاث حروب ـ وأرض أقل<br /><br />وتأميم أفكار شعب يحب الحياة - ورقص أقل<br /><br />فهل نستطيع المضي أماما ؟ وهذا الأمام<br /><br />حطام ..<br /><br />أليس السلام هو الحل ؟.<br /><br />عاش السلام<br /><br />وبعد التأمل فى وضعنا الداخلى<br /><br />وبعد الصلاة على خاتم الأنبياء وبعد السلام<br /><br />على،<br /><br />وجدت المدافع أكبر من عدد.الجند فى مولتى.<br /><br />وجدت الجنود يزيدون عما تبقى لنا من<br /><br />حبوب<br /><br />لهذا ، سأطلب من شعبى الحر أن يتكيف<br /><br />فورا ،<br /><br />وأن يتصرف خير التصرف مع خطتى.<br /><br />سأجنح للسلم إن جنحوا للحروب<br /><br />سأجنح للغرب إن جنحوا للغروب<br /><br />سنجنح للسلم مهما بنوا من حصون<br /><br />ومهما أقاموا على أرضنا ..<br /><br />ليعيش السلام ..<br /><br />حروب . . حروب . . حروب<br /><br />أما من قـيـادة<br /><br />لتوقف هذا العبث ؟!<br /><br />وتوقف إنتاج مستقبل غامض من جثث ؟<br /><br />أفي الغاب نحن لنقتل جيراننا الباحثين على<br /><br />أرضنا عن وسادة ؟.<br /><br />وما الحرب يا شعب إلا غرائز أولى، خلاف<br /><br />صغير<br /><br />على الأرض ، ما الأرض إلا رمال على الرمل<br /><br />هل دمكم أيها الناس أرخص من حفنة<br /><br />الرمل ؟.<br /><br />عم تفتش في الحرب يا شعبى الحر،<br /><br />هل عن سيادة ؟.<br /><br />أمعنى العدو المصاب بداء التوسع<br /><br />والخوف ؟.<br /><br />فليتوسع قليلا.. لماذا نخاف .. لماذا نخاف ؟.<br /><br />فهل تستطيع الجرادة أن تأكل الفيل أو<br /><br />تشرب النيل ؟.<br /><br />في الأرض متسع للجميع .. وفى الأرض<br /><br />متسع للسعادة .<br /><br />ونحن هنا ثابتون ..<br /><br />هنا فوق خمسة ألاف عام من المجد والحب .<br /><br />مهما يمر الظلام<br /><br />وعاش السلام ..<br /><br />ورثتك يا شعب .. يا شعبى الحر عن حاكم<br /><br />ضللك<br /><br />وحطم فيك البراءة والورد .ما أنبلك !<br /><br />وجرك للحرب من أجل بدو أباحوا نسائك<br /><br />مذ دخلوا منزلك .<br /><br />ولم يدفعوا الأجر .. لاشئ فى السوق ،<br /><br />لا شيء من حللك<br /><br />لبدو الصحارى، وحرم لحم الخراف عليك ،<br /><br />ومن بدلك<br /><br />وقادك نحو سراب العروبة حتى توحد من<br /><br />شتتوا أملك ؟<br /><br />ورثتك يا شعب ، يا شعبى الحر، عن حاكم<br /><br />فكك ..<br /><br />وآن أوان الحقيقة ، فليرجع الوعى للوعى ..<br /><br />لن أمهلك<br /><br />سوى ساعتين ، لتنسى الزمان الذي أهملك<br /><br />وإلا ، سأعلن إضراب زوجاتكم فى<br /><br />المضاجع :<br /><br />إما الصيام عن النوم ما بين أفخاذهن<br /><br />وإما السلام .<br /><br />إما عودة الوعي ، لا وعي حولي ولا وعي<br /><br />قبلي ولا وعي بعدي<br /><br />عرفت التصدي<br /><br />عرفت التحدي<br /><br />وجربت أن أستقل عن الشرق والغرب ..<br /><br />لكنني لم أجد<br /><br />غير هذا التردي<br /><br />ففي عالم ينقسم :<br /><br />إلى اثنين : شرق وغرب فقط .<br /><br />يكون الحياد شطط<br /><br />فمن نحن ؟ هل نحن شرق .. ولا رزق فى<br /><br />الشرق ؟.<br /><br />في الشرق حزب النظام الحديدى ، فى<br /><br />الشرق تنمية للنمط<br /><br />ولاشيء في السوق غير الخطط<br /><br />وهل نحن غرب ؟ وفى الغرب أعداؤنا<br /><br />ينشرون اللغط ؟<br /><br />عن الحاكم العربي وفى الغرب رامبو<br /><br />وشامبو<br /><br />وكوكا وجينز وكنز وديسكو وسيرك .. وحرية<br /><br />للقطط ،<br /><br />فمن نحن ؟ هل نحن حقا غلط<br /><br />لنقضى0ثلاثين عاما من الحرب والحل في<br /><br />الغرب<br /><br />هل نحن حقا غلط ؟<br /><br />. . ليهرب منا الطعام<br /><br />أما كنت تدرك يا شعب<br /><br />أن الطعام سلام ؟.<br /><br />ويا أيها الشعب ، آن لنا أن نصحح تاريخنا<br /><br />كي نضاهي الحضارات قولا وفعلا ..<br /><br />وآن لنا أن نلقن أعداءنا السلم ، درسا وحلا،<br /><br />سنقطع عنهم جميع الذرائع ،<br /><br />كي لا يفروا من السلم .. ماذا يريدون ؟.<br /><br />ماذا يريدون ؟ كل فلسطين ؟<br /><br />أهلا وسهلا..<br /><br />يريدون أطراف سيناء؟.. أهلا وسهلا..<br /><br />يريدون رأس أبى الهول .. -هذا المراوغ فى<br /><br />الوقت ؟ .. أهلا وسهلا..<br /><br />يريدون مرتفعات الهجوم على الشام ؟ ..<br /><br />أهلا وسهلا.<br /><br />يريدون أنهار لبنان ؟ أهلا وسهلا..<br /><br />يريدون تعديل قرآن عثمان ؟ أهلا وسهلا..<br /><br />يريدون بابل كي يأخذوا رأس "نابو" إلى<br /><br />السبي؟.<br /><br />أهلا وسهلا ..<br /><br />سأعطيهمو ما يشاؤون منا ومالا يشاؤون كى<br /><br />أحمى السلم<br /><br />والسلم أقوى من الأرض ..اأقوى وأغلى..<br /><br />فهم بخلاء ..لئام<br /><br />ونحن كرام ..كرام<br /><br />وعاش السلام<br /><br />.. من أجل هذا السلام أعيد الجنود<br /><br />من الثكنات إلى العاصمة .<br /><br />وأجعلهم شرطة للدفاع عن الأمن ضد<br /><br />الرعاع .<br /><br />وضد الجياع<br /><br />وضد اتساع المعارضة الآثمة<br /><br />فليس السلام مع الآخرين هناك<br /><br />سلاما مع الغاضبين هنا..<br /><br />هنا لن تقوم لأى فئات يسارية قائمة<br /><br />سأفرم لحم اليسار ، وأحجب ضوء النهار.<br /><br />عن الزمرة الناقمة<br /><br />وفى السجن متسع للجميع<br /><br />من الشيخ حتى الرضيع<br /><br />ومن رجل الدين حتى النقابى والخادمة<br /><br />فليس السلام مع الآخرين هـناك<br /><br />سلاما` مع الرافضين هنا ..<br /><br />هنا طاعة وانسجام<br /><br />ليحيا السلام<br /><br />وأما الذين قضوا فى سبيل الدفاع<br /><br />عن الذكريات وعن وهمنا ..فلهم أجرهم أو<br /><br />خطيئتهم عند ريهمو..<br /><br />وما فات فات<br /><br />ومن مات مات<br /><br />سأقضى على الذكريات<br /><br />سألغي احتفالات يوم الشهيد لننسى<br /><br />سأحرث مقبرة الشهداء الحزينة<br /><br />وأرفع منها العظام لتدفن فى غير هذا<br /><br />المكان<br /><br />فرادى فرادى<br /><br />فلا حق في دولتي للتجمع ، حيا وميتا<br /><br />لئلا يثير الفسادا<br /><br />ولا حق للموت أن يتمادى<br /><br />ويقضم نسياننا الحر منا<br /><br />سأكسر كل المدافع حتى يفرخ فيها الحمام<br /><br />سأكسر ذاكرة الحرب ..<br /><br />ناموا كما لم تناموا<br /><br />غدا تصبحون على الخبز والخير ناموا<br /><br />غدا تصبحون على جنتى<br /><br />فاستريحوا وناموا ..<br /><br />يعيش السلام<br /><br />يعيش النظام<br /><br />شالوم .. سلام ..!<br /><br />خـطاب الأمير.<br /><br />إذا كانت الحرب كرأ وفرأ<br /><br />فإن السلام مكر مفر<br /><br />أحبوا الأمير ، وخافوا الأمير<br /><br />ولا تقنطوا من دهاء الأمير<br /><br />فليست لنا غاية فى المسير<br /><br />ولا هدف ، غير أن تستقر الأمور<br /><br />على ما استقرت عليه : أمير على عرشه<br /><br />وشعب على نعشه ..<br /><br />أنا خنجر من حرير<br /><br />أحب الرعية إن أخلصت<br /><br />وان أرخصت دمها في سبيل الأمير<br /><br />فعمر الرعية في الحب عمر طويل<br /><br />وعمر الرعية إن كرهتنى قصير<br /><br />أنا صانع الجيش من كل جيش بلا أسلحة<br /><br />جمعت الجنود كما تجمع المسبحة<br /><br />لأبنى مجتمعًا للتحدي ومجتمعًا للتصدي<br /><br />ومجتمعا يدمن المذبحة<br /><br />أنا السيف والورد والمصلحة<br /><br />وليس على ما أقول شهود<br /><br />وليس على ما أريد قيود.. ،<br /><br />وليست عقيدتنا صنما جامدا ، فاحذروا<br /><br />نفاق الصديق .. وحاجته للتمدد خلف<br /><br />الحدود<br /><br />وليس العدو عدوًا إلى أخر الحرب ..<br /><br />قد نتحالف في ذات يوم لنحمى أنفسنا من صديق لدود<br /><br />ومن إخوة لا يطيعوننا ، حين نذبحهم<br /><br />يصرخون<br /><br />ويرموننا بالظنون ، ولا يفهمون<br /><br />سياستنا أو كياستنا حين نحرق أطفالهم<br /><br />بالصواريخ<br /><br />كي لا يمروا ،<br /><br />فإن كانت الحرب كرًا وفرًا<br /><br />فإن السلام مكر مفر<br /><br />حقوق الأمير على الناس أكبر من واجبي<br /><br />ألم أجد الناس جوعى .. فأطعمت<br /><br />وعارية فكسوت<br /><br />وتائهة فهديت !<br /><br />وساويت بين المثقف والمرتزق<br /><br />(وأما بنعمة ما أنعم الحكم - حكمى-<br /><br />فحدث )<br /><br />ألم أبن خمسين سجنا جديدا لأحمى اللغة<br /><br />من الحشرات ومن كل فكر قلق أ.<br /><br />ألم أخلط الطبقات لألغى نظام التقاليد<br /><br />والمرجعية والزمن المحترق ؟!<br /><br />فمن يذكر الآن أجداده ؟<br /><br />ومن يعرف الآن أولاده ؟<br /><br />ومن يستطيع الرجوع إلى شجر العائلة<br /><br />ومن يستطيع الحنين إلى زهر ذابلة<br /><br />ومن يستطيع التذكر دون الرجوع إلى<br /><br />حارس القافلة ؟<br /><br />(وأما بنعمة ما أنعم الحكم - حكمى - عليك<br /><br />فحـدث )<br /><br />ألم أجد الماء في غيمكم يختنق<br /><br />فحركته فاستجاب وآب إليكم .. ألم أنطلق<br /><br />بكم نحو أعلى الشعارات كى نلتحق<br /><br />بمجتمعات الرخاء ، فكونوا كما أشتهى أن<br /><br />تكونوا وسيروا<br /><br />إلى بلد لا حود له ، لا رعاة ، ولا شاعر أو<br /><br />ملك ،<br /><br />فقد تفتنون وقد تتخمون .وقد أمتلك !<br /><br />دعوا الأرض بورا ، لأن الفلاحة عار<br /><br />القدامى<br /><br />قطعت الشجر<br /><br />وألغيت بؤس الزراعة<br /><br />لأستورد الثمر الأجنبي بنصف التكاليف<br /><br />فالشعب نصفان : جيش وباعه<br /><br />ولا تعملوا في المصانع ، فهى ديون على دولة<br /><br />تتنامى<br /><br />رويدا رويدا على فائض الحرب من شهداء<br /><br />ومن جثث في العراء ، وبترولنا دمكم<br /><br />والصناعة إنتاج ما أنتجت حربنا من يتامى<br /><br />نوظفكم في معارك لا تنتهى كى يعيشوا<br /><br />وكي ينجبوا للإمارة كنز الإمارة .. هاتوا<br /><br />يتامى<br /><br />لنحيا الحزينة عاما وعاما<br /><br />وإلا ...فمن أين أطعمكم .والإمارة قفر<br /><br />وأن الحروب اقتصاد معافى .. وحر<br /><br />وان الهزيمة ربح ونصر<br /><br />وان كانت الحرب كرًا وفرًا<br /><br />فإن السلام مكر مفر<br /><br />* * * * * * * *<br /><br />تقولون : ماذا يريد الأمير من الحرب ،<br /><br />ماذا يريد الأمير المحارب ؟<br /><br />أقول : أريد حروبا صغيرة<br /><br />سأختار شعبا صفيرا حقيرا أحاربه كى<br /><br />أحارب<br /><br />وأحمى النظام من الباحثين عن الخبز بين<br /><br />الزرائب<br /><br />فحين نخوض الحروب<br /><br />يحل السلام على الجبهة الداخلية ننسى<br /><br />الحليب .<br /><br />وننسى الحبوب<br /><br />فيا قوم قوموا .. فهذا أوان الأمل<br /><br />وهذا أوان النهوض من المأزق المحتمل<br /><br />إذا حاصرتنا جيوش الشمال<br /><br />نحاصر إخوتنا في الجنوب<br /><br />وإن حاصرتنا جيوش الجنوب<br /><br />ندمر إخوتنا في الشمال<br /><br />وحين نحاصر بين الشمال وبين الجنوب<br /><br />أحاصركم في الوسط<br /><br />فلا تقنطوا من دهاء الأمير ولا تقعوا فى<br /><br />الغلط<br /><br />فخير الأمور الوسط<br /><br />وأنتم رهائن عندي ، فخروا وخروا<br /><br />ولا تسألوني أفي الأمر سر؟<br /><br />إذا كانت الحرب كرًا وفرًا<br /><br />فإن السلام مكر مفر!.<br /><br />تقولون ماذا عن السلم ، ماذا يريد الأمير ؟<br /><br />أقول : أريد من السلم ما لا فضيحة فيه .<br /><br />أغازله دون أن أشتهيه<br /><br />وأبنيه سرًا ، وأحرسه بالحروب الصفيرة<br /><br />كي يتقيني العدو وكي أتقيه ..<br /><br />وأحمي سلام الخنادق من نزوات الخطاب<br /><br />ومن طيش هذا الشباب<br /><br />وأحصي مدافعهم ثم أحصي مدافعنا<br /><br />-الفوارق سلم<br /><br />وأحصى مصانعنا ثم أحصى مصانعهم<br /><br />-الفوارق سلم<br /><br />وأحصى مواقعنا ثم أحصى مواقعهم<br /><br />- الفوارق سلم .<br /><br />-<br /><br />- ولكنني لا أريد السلام<br /><br />-<br /><br />- لأن السلام المقام على الفرق بين العدوين<br /><br />- ظلم<br /><br />وإن السلام المقام على الظلم ظلم ،<br /><br />وإن السلام المقام على الاعتراف بغيري ظلم<br /><br />فلابد من نصف سلم<br /><br />ولابد من نصف حرب<br /><br />لأحفظ شعبي<br /><br />وأحفظ حكمي<br /><br />أحارب من أستطيع محاربته<br /><br />بلا رحمة أو حرام<br /><br />أسالم من لا أريد ولا أستطيع محاربته<br /><br />بغير معاهدة للسلام<br /><br />فإن السلام مغامرة كالحروب .. وشر<br /><br />وان كانت الحرب كرا وفرأ<br /><br />فإن السلام مكر مفر<br /><br />ويا قوم .. يا قوم ،من أخر الليل يطلع فجر<br /><br />سلام عئيكم إلى مطلع الفجر أيها الصابرون<br /><br />على الليل حولي<br /><br />أقاسمكم ما وهبت من المعجزات .. وأذرف<br /><br />ظلي<br /><br />عليكم ، لكي يتساوى الجميع بظلمى وعدلى..<br /><br />أعرف يا أيها الناس ، ما تحمل النفس<br /><br />والنفس أمارة بالتخلي<br /><br />عن الصعب ، والمجد صعب كما تعلمون ،<br /><br />قليل التجلي ،<br /><br />ولكننا سنواصل هذا الطريق إلى منتهاه إلى<br /><br />منتهاكم ،<br /><br />فلا تقطنوا من دهائى ومن رحمة النصر<br /><br />فالنصر صبر على الليل ، والليل - يا أمتى<br /><br />- درجات .<br /><br />فمنه الطويل ومنه القصير .ومنه الذى<br /><br />يستمر<br /><br />ثمانين حولا<br /><br />سأحكمكم لا مفر<br /><br />إذا كانت الحرب كرًا وفرًا<br /><br />فإن السلام مكر .. مـفـر .<br /><br />خطاب القبر !<br /><br />أعدوا لى القبر قصرا يطل على القصر<br /><br />من وجهة البحر، قصرا يدل الخلود عليَّ .<br /><br />يدفع أحلامكم صلوات ..إلى<br /><br />فمن كان يعبر هذا البلد<br /><br />ومن كان يعبر هذا الجسد<br /><br />فمن حقه أن يصدق أنى حى<br /><br />وحى هو العرش حتى الأبد<br /><br />بلغت الثمانين ، لكننى ما عرفت السـأم<br /><br />وقد أتزوج في كل يوم فتاة<br /><br />وأبكي عليكم ، أرثيكم يوم تهوى البيوت<br /><br />على ساكنيها ، ويسكنها العنكبوت<br /><br />فمن واجبي أن أعيش<br /><br />ومن حقكم أن تموتوا<br /><br />لأنجب جيلا جديدا يواصل أحلامكم<br /><br />فما من أحد<br /><br />رأى ما رأيت .. وما من بلد<br /><br />رأى ما رأى من فتوة هذا الجسد<br /><br />فمن كان يعبد هذا البلد<br /><br />فقد مات ، أما الذى كان يعبدنى<br /><br />فمن حقه أن يصدقنى حين أصدر أحرى إلى<br /><br />الموت<br /><br />دعني وشعبي الولد ،<br /><br />معا للأبد.<br /><br />وبعد الثمانين تأتي ثمانون أخرى<br /><br />وأرقد في اليوم عشرين ساعة<br /><br />لأرتاح مما خلقت وممن خلقت<br /><br />ومن دولة ستعمر في وتركع : سمعا وطاعه<br /><br />وتنهار بعدى إذا نمت أكثر مما أنام<br /><br />ولاشيء بعدى<br /><br />فمن يعبدون ؟<br /><br />وكيف تعيشون بعدى؟<br /><br />ومن سوف ينقذكم من زمان الجنون<br /><br />ومن سوف يحرس أبوابكم من جراد المطر<br /><br />ومن سوف يحمل ريح الشمال إليكم<br /><br />ويحميكم من ذئاب الشجر؟<br /><br />ومن تعبدون<br /><br />لمن ترفعون تراتيلكم ولمن تسجدون ، وتتلون<br /><br />آيات من ؟<br /><br />أبا لخبز وحده ؟ بالخبز وحده<br /><br />تعيشون ؟ والروح خاوية من عباءة من<br /><br />تعبدوا ؟<br /><br />ومن أي معنى تشيدون مبنى الخيال لهذا<br /><br />الزمن<br /><br />وفى البدء ..كنت .. وكونت هذا الوطن<br /><br />ليعبد خالقه ، أو يموت إذا لم بكن لائقا<br /><br />بعبادة خالقه ،<br /><br />فاعلموا واعلموا<br /><br />بأن الذي قد خَلق<br /><br />أحق بهذي الحياة الطويلة ممن خُلِق<br /><br />وإن كان لابد من موتنا فاسبقوني<br /><br />إلى الموت كي تحملوني وتستقبلوني<br /><br />خذوا زوجتي معكم وخذوا أسرتي ..<br /><br />وجهاز القلق ..<br /><br />ولا تنشئوا أي حزب هناك<br /><br />ولا تأذنوا لقدامى الضحايا بأن يسكنوا<br /><br />معكم<br /><br />ولا تسمحوا للتلاميذ أن يسرقوا دمعكم<br /><br />ولا تفتحوا صحفا للحديث عن الفرق بين<br /><br />الحياة<br /><br />على الأرض أو تحتها<br /><br />ولا تسمحوا للمعارضة المستبدة أن تتساءل<br /><br />عما رفضت التساؤل فيه<br /><br />أنا الموت .. والموت لا ريب فيه<br /><br />أنا من أعد لكم أجلا لا مرد له فأعلموا<br /><br />أن ما فوق أرضي يجري بأمري<br /><br />فلا تهربوا من مشيئة قصري<br /><br />فقد أختنق<br /><br />وحيدا بغير جماهير تعبدني<br /><br />ولقد ألتحق<br /><br />بكم كي أراقبكم ..كي أحاسبكم<br /><br />فمن كان يعبد هذى الحياة<br /><br />فقد هلكت<br /><br />وأما الذي كان يعبدني<br /><br />فمن حقه أن يعيش معي فوق هذا التراب<br /><br />وتحت التراب ..معي للأبد<br /><br />أعدوا لي القبر قصرا يطل على البحر<br /><br />قصرا مليئا بأجهزة الاتصال الحديثة<br /><br />قصرا معدا لمملكة الشعب فى الآخرة<br /><br />سآمر فورًا ، بنقل الوزارات والذكريات<br /><br />ومجموعة الصور النادرة<br /><br />سأنقل كل الحصون وكل السجون وكل<br /><br />الظنون<br /><br />لأحكمكم في المقر الجديد<br /><br />بصيغة دستورنا الحاضرة<br /><br />ولكنني سأعدل بند الوراثة<br /><br />لاحق للحي أن يرث الميت إلا إذا<br /><br />أثبت الميت أن الذى كان حيا هو الميت فيه<br /><br />لئلا يطالبنا الدود بالآخرة<br /><br />أعدوا لي القبر أوسع من هذه الأرض<br /><br />أجعل من هذه الأرض<br /><br />أقوى من الأرض<br /><br />قصرًا يلخص بحرًا بنافذة من سحاب<br /><br />سأجتاز هذا الممر الصغير<br /><br />على فرس الغيم والغيم أبيض يهتز حولي<br /><br />ويرسم لاسمي تاجًا وقوس قباب<br /><br />سأجتاز هذا الممر الصغير<br /><br />فلا عودة للوراء .. ولا رحلة فى السراب<br /><br />أعدوا لي العرش من ريش مليون نسر<br /><br />أعدوا العذارى ، أعدوا الشراب<br /><br />ونادوا ملائكة الشعر: صلى عليه وصلى له<br /><br />لينسى الهواء وينسى التراب ،<br /><br />سأختار هذا الممر الصغير<br /><br />لأقضى على الموت فيها .. وفى<br /><br />وأفتح أخر باب ..<br /><br />فمن كان يعبد منكم هنا الآخرة<br /><br />فقد ماتت الآخرة<br /><br />ومن كان يعبدني .. فإني حى.. .وحى .. وحى ..<br /><br />خطاب الفكرة .<br /><br />إذا قدر الحزب للشعب أن يحمل الدرب<br /><br />فكرة ..<br /><br />وأن يرفع الأرض أعلى من الأرض فكره<br /><br />وأن يفصل الوعي عن واقع الوعي من أجل<br /><br />فكرة<br /><br />فعندئذٍ يصبح الشعب شعبا جديرا بحرب<br /><br />وثورة<br /><br />أقول لكم ما يقول لى الحزب والحزب فوق<br /><br />الجماعة<br /><br />سنقفز فوق المراحل عصرا وعصرين ..فى<br /><br />كل ساعة .<br /><br />لنبني جنة أحلامنا اليوم فى نمط من مجاعة<br /><br />سنلغى الحرف<br /><br />سنمنع صيد السمك<br /><br />ونمنع بيع الدجاج وبيض الدجاج<br /><br />وملكية الظل ملكية خاصة<br /><br />فلنؤمم إذن كل أشجارنا الجائعة<br /><br />وكل نباتاتنا الضائعة<br /><br />ثمانين نخله<br /><br />وتسعين تينه<br /><br />وعشرين زيتونة<br /><br />وألفا وسبعين فجله<br /><br />سنلغي الزراعة<br /><br />وندخل عصر الصناعة<br /><br />بحزب وشعب و فكره<br /><br />أقول لكم ما يقرره الحزب ، والحزب سلطتنا<br /><br />سننشئ من أجل برنامج الحزب من أجلكم<br /><br />طبقه<br /><br />هي القوة الصاعدة<br /><br />ونعلن من أرضنا ثورة الفقراء على الفقراء<br /><br />فليس على أرضنا أغنياء<br /><br />لنأخذ أملاكهم ، فلنوزع ، إذن ، فقرنا<br /><br />على فقرنا ، فى إذاعتنا والجريدة<br /><br />سنقطع دابر أعدائنا الطبقيين .. أهل العقيدة<br /><br />ونتهم الأنبياء بداء البكاء على حصة فى<br /><br />السماء<br /><br />إذا الشعب يوما أراد<br /><br />فلابد أن يستجيب الجراد ..<br /><br />فهيا بنا أيها الكادحون وصناع تاريخنا<br /><br />الحر، هيا بنا<br /><br />لنحرق شعر المديح ، وشعر الطبيعة والحب<br /><br />والعبرات<br /><br />وكل الروايات والأغنيات القديمة والوجع<br /><br />العاطفي<br /><br />وما ترك الغرب والشرق فينا من الذكريات<br /><br />وهيا بنا<br /><br />لنصنع من كل حبة رمل خليه<br /><br />وننجز خطتنا المرحلية<br /><br />سننتج في اليوم ألف شعار وعشرين شاعر<br /><br />فإن كانت الأرض عاقر<br /><br />فإن القيادة حبلى بما يجعل الأرض خضراء<br /><br />حطوا الشعار وراء الشعار وراء الشعار<br /><br />وهزوا الشعار، ليساقط الوعي فكره<br /><br />تدير المصانع والثروة المستمرة<br /><br />فنحن الذين<br /><br />سننشئ جنة عمالنا القادمين<br /><br />من الفكرة المطلقة<br /><br />إلى الفكرة المطلقة<br /><br />ونحن الذين<br /><br />سنحرق كل المراحل ..كى نصنع الطبقة<br /><br />من المصنع اللغوي ، وكي نرفع الطبقة<br /><br />إلى سدة الحكم حتى نعبر عنها بحزب<br /><br />وثورة<br /><br />ويا شعب .. يا شعب حزبك ، شد الحزام<br /><br />لتحمى النظام<br /><br />من الفكرة البرجوازية الفاسدة<br /><br />سنبحث عشرين عام<br /><br />عن القيمة الزاندة<br /><br />وعن سارقي عرق الفقراء الحرام<br /><br />لنعرف أين التناقض فى المجتمع<br /><br />وأين التعارض بين القيادة والقاعدة<br /><br />لنعرف أنماطنا والبنى وطبيعة هذا النظام ،<br /><br />ولكننا ندرك الآن أن الطبيعة أفقر منا<br /><br />وندرك أن السلع<br /><br />دليل على النمط البرجوازي، فاجتنبوها<br /><br />لننتج وعيًا جديدًا<br /><br />وربوا الشعارات .. وادخروها<br /><br />وإن صدئت طوروها<br /><br />وإن جاع<br /><br />أولادكم فاطبخوها<br /><br />وفي عيد مايو كلوها<br /><br />وصلوا لها و أعبدوها<br /><br />وان مسكم مرض .. علقوها<br /><br />على موضع الداء فهى الدواء<br /><br />وثروتنا في بلاد بغير معادن<br /><br />وواقعنا ما نريد له أن يكون<br /><br />وليس كما هو كائن ..<br /><br />فماذا سننتج غير الشعارات ؟<br /><br />وهى رسالتنا الرائدة .<br /><br />وإذا استثمرت جيدا<br /><br />أثمرت بلدا سيدا<br /><br />حالمًا سالمًا<br /><br />بحزب وفكره<br /><br />وصفوا التماثيل أعلى من النخل والأبنية<br /><br />وصف التماثيل أفضل للوعى من أمهات<br /><br />النخيل<br /><br />تماثيل أفضل للوعي من أمهات النخيل<br /><br />تماثيل ترفع كفى إليكم وتعلي تعاليم حزب<br /><br />لشعب نبيل<br /><br />تذكركم بنشيد الطلائع : نحن أتينا لكي<br /><br />ننتصر<br /><br />ولابد للقيد أن ينكسر<br /><br />ولابد مما يدل على الفرق بين النظام الجديد<br /><br />وبين النظام العميل<br /><br />ولابد من صورة الفرد كي يظهر الكل في<br /><br />واحد<br /><br />تماثيل تعلو على الواقع المندحر<br /><br />وتخلق مجتمع الغد من فكرة تزدهر<br /><br />فلا تجدعوا أنفها عندما تسغبون<br /><br />ولا تملأوا يدها بالرسائل ضدي وضد<br /><br />السجون<br /><br />ولا تأذنوا للحمام المهاجر أن يستريح<br /><br />عليها ..<br /><br />ولا ترسموا حول أعناقها صورة للرغيف<br /><br />الحزين<br /><br />ولا تبصقوا حولها ضجرا<br /><br />ولا تنظروا شذرا<br /><br />سأزرع التماثيل جيش الدفاع عن الأمنية<br /><br />وجيش مكافحة السخرية<br /><br />سنصمد مهما تحرش هذا الجفاف بنا<br /><br />سنصمد مهما تنكر هذا الزمن<br /><br />سنصمد حتى نهاية هذا الوطن<br /><br />سنصمد حتى تجف المياه ..لآخر قطره<br /><br />وحتى يموت الرغيف الأخير ..لآخر كسره<br /><br />وحتى نهاية أخر متز كان يحلم مكى .بأخر<br /><br />ثوره<br /><br />فإن مات هذا الوطن<br /><br />فقد عشت من أجل فكره<br /><br />فموتوا ، كما لم يمت أحد قبلكم<br /><br />ولا تسألوا الحزب من أجل أية فكره<br /><br />نموت ؟<br /><br />ومن أجل أية ثورة .. نموت ؟<br /><br />فمن كل فكره<br /><br />ستولد ثورة<br /><br />ومن كل ثورة<br /><br />ستولد فكره<br /><br />سلام عليكم<br /><br />سلام على فكرةٍ<br /><br />سوف تولد من موت شعبٍ وفكره !<br /><br />خطاب النساء !<br /><br />على كل امرأة حارسان<br /><br />وفى كل امرأة أفعوان .<br /><br />ألا .. فاجلدوهن قبل الآوان و<br /><br />اجلوهن في الصبح جلده ،<br /><br />لئلا يوسوس فيهن شيطانهن ،<br /><br />وفى الليل جلده<br /><br />لئلا يعدن إلى لذة الإثم<br /><br />واستغفروا الله ، وارموا<br /><br />على مرفأ الجرح ورده<br /><br />ولا تهجروهن فوق المخدة<br /><br />فإن النساء على كل معصية قادرات<br /><br />وإن النساء حبيباتنا من قديم الزمان<br /><br />تزوجت خمسين مرة . .<br /><br />لأعرف مرة<br /><br />إذا كان ابني هو ابني<br /><br />وأي ولي على العهد كنت أباه<br /><br />وفى كل مرة ،<br /><br />أرى رجلا واقفا بن قلبى وامرأتى<br /><br />ولكنني .لا أراه<br /><br />لأقتله أو لأقتلها ، بيد أنى أراه<br /><br />ويقتلني كل يوم وفى كل سهره<br /><br />يهاجمني عاشق سابق عند باب القرنفل<br /><br />يغيب لأدخل ..ثم أنام .. فيدخل<br /><br />فكيف أحرر أحساد زوجاتنا من أصابع<br /><br />غيري؟.<br /><br />وكيف أغير جلدا بجلد .ونهدا بنهد.. ونهرا<br /><br />بنهر؟.<br /><br />وكيف أكون امرأة من بياض البداية ؟<br /><br />وهل أستطيع دخول الحكاية<br /><br />وعندي من الليل ألحر من ألف ليلة<br /><br />أكثر من ألف امرأة لا تغير فخ الحكاية<br /><br />ولكن قلبي موله<br /><br />وعرشي مؤله<br /><br />وفى كل امرأة شهرزاد .. وثعلب<br /><br />وفى كل طاغية شهريار المعذب .<br /><br />وان النساء على كل معصيـة قادرات<br /><br />وأن النساء حبيباتنا<br /><br />ضربن على سحرهن الحجاب<br /><br />فشب الدبيب بأجسادهن ، وضاجعن<br /><br />أول مفتاح باب<br /><br />وأول قط ، وأول ساعي بريد ، وأول كتاب<br /><br />هذا الخطاب<br /><br />وبرأن عائشة من ظنون عليٍ<br /><br />ولكن تأوهن بعد العتاب<br /><br />أصحراء حول الحميراء، مطلع ليل، وشاب<br /><br />طلى الشباب<br /><br />لماذا .. لماذا .. ؟<br /><br />وكيف تحرش ملح بثوب الحرير الأخير ..<br /><br />وذاب ؟.<br /><br />ضربن على سحرهن الحجاب<br /><br />ولكن هذا الذي لا يرى قد رأى واستجاب<br /><br />فهل تتغطى العواصف يوما بشال<br /><br />السحاب ؟.<br /><br />وماذا وراء الحجاب ؟. -<br /><br />إلا أنهن «صواحب يوسف »<br /><br />رغم الحزام ، ورغم الحرام ، ورغم العقاب<br /><br />قوارير تكسر ..<br /><br />أساطير تسحر..<br /><br />وذاكرة للغياب<br /><br />ففي أي بئر نخبئ زوجاتنا<br /><br />وفى أي غاب ؟<br /><br />وفى وسعهن ملاقاة أى هلالٍ ..<br /><br />ينام على غيمة أو سراب ..<br /><br />وفى وسعهن خيانتنا بين أحضاننا<br /><br />والبكاء من الحب .. والاغتراب<br /><br />وفى وسعهن إزالة أثارنا عن مواضع<br /><br />أسرارهن .<br /><br />كما يطرد المرء عن راحتيه الذباب<br /><br />ويلبسن في كل يومين قلبا جديدا<br /><br />كما يرتدين الثياب<br /><br />فما نفع هذا الحجاب<br /><br />وما نفع هذا العقاب ؟<br /><br />وإن النساء على كل معصية قادزات<br /><br />وان النساء حبيباتنا ..<br /><br />تعبت .. ولو أستطيع جمعت النساء ..<br /><br />بواحدة واسترحت<br /><br />وأنجبت منها وليا على العهد حين أشاء<br /><br />وليا على العهد مثلي وجدي<br /><br />صحيحا فصيحا يواصل عهدي<br /><br />ويحفظ خير سلاله<br /><br />لخير رسالة<br /><br />ويجمعكم حول قصري ومجدي هاله<br /><br />ولكنني قلق ، فالنساء هواء وماء<br /><br />وفاكهة للشتاء<br /><br />وذاكرة من هواء<br /><br />وان النساء إماء<br /><br />يغيرن عشاقهن كما يشتهى كيدهن العظيم<br /><br />وكيدي عظيم .. ولكن فيه موهبة للبكاء<br /><br />وفيهن ما أحزن الأنبياء<br /><br />وما أشعل الحرب بين الشعوب<br /><br />وما أبعد الناس عن ملكوت السماء<br /><br />فكيف أحل سؤال النساء؟.<br /><br />وكيف أحرركم من دهاء النساء؟<br /><br />على كل امرأة أن تخون معي زوجها<br /><br />لأعرف أنى أبوكم<br /><br />وأخذ منكم ومنهن كل الولاء..<br /><br />وقد تسألون : وكيف تنفذ مذا القرار ؟<br /><br />أقول : سأعلن حربا على دولة خاسرة<br /><br />يشارك فيها الكبار<br /><br />ومن بلغ العاشرة ..<br /><br />سأعلن حربا لمدة عام<br /><br />تكون النساء عليكم حرام<br /><br />وأبعث غلمان قصري- وهم عاجزون - إلى<br /><br />كل بيت<br /><br />ليأتوا إليَّ بكل فتاة وبنت<br /><br />لأحرث من شئت منهن :<br /><br />بعد الظهيرة - بنت<br /><br />وفى الليل - بنت<br /><br />وفى الفجر - بنت<br /><br />لتحمل منى جميع البنات<br /><br />وينجبن مني وليا على العهد .. مئى ..<br /><br />سأختاره كيف شئت<br /><br />صحيحا فصيحا مليح القوام<br /><br />.. وبعدئذ أوقف الحرب ، من بعد عام<br /><br />وأعلن عيد السلام<br /><br />وأعرف مرة<br /><br />لأول مرة<br /><br />بأن الولي على العهد .. إبنى<br /><br />وأنيَّ أبني<br /><br />بلادا بلا دنس أو حرام<br /><br />فألف سلام عليكم<br /><br />وإن النساء حلال عليكم<br /><br />فلا تهجروهن ، لا تضربوهن ، هن الحمام<br /><br />وهن حبيباتنا ، والسلام عليكم .. .. عليهن<br /><br />ألف سلام ..<br /><br />وألف سلام !!<br /><br />خـطاب الخطاب !<br /><br />إذا زادت المفردات عن الألف ، جفت عروق<br /><br />الكلام<br /><br />وشاع فساد البلاغة .. وانتشر الشعر بين<br /><br />العوام ،<br /><br />وصار على كل مفردة أن تقول وتخفى<br /><br />ما حولها من غمام<br /><br />فأن تمدح الورد معناه ، أنك تهجو الظلام<br /><br />وأن تتذكر برق السيوف القديمة معناه : أنك<br /><br />تهجو السلام<br /><br />وأن تذكر الياسمين وحيدًا ،وتضحك ، معناه :<br /><br />أنك تهجو النظام<br /><br />ولا تستطيع الحكومة شنق المجاز ونفى<br /><br />الأسى عن هديل الحمام .. .<br /><br />وبين الطباق وبين الجناس تقول القصيدة ما<br /><br />بيننا من حطام<br /><br />وتنشئ عالمها المستقل وتهرب من شرطتي<br /><br />في الزحام<br /><br />وتخلق واقعها فوق واقعنا ، أو تجردنا من<br /><br />سياج المنام<br /><br />فيصبح حلم الجماهير فوضى ، ولا نستطيع<br /><br />التدخل بين النيام<br /><br />أنا سيد الحلم ! لاتجلسوا حول قصرى<br /><br />بغير الطعام<br /><br />و لاتأذنوا للفراشات بالطيران الإباحى فى<br /><br />لغة من رخام ..<br /><br />.. فمن لغتي تأخذون ملامح أحلامكم مرة<br /><br />كل عام .<br /><br />.. ومن لغتي تعرفون الحقيقة فى لفظتين :<br /><br />حلال ، حرام<br /><br />فلا تبحثوا فى القواميس عن لغةٍ لا تليق<br /><br />بهذا المقام ،<br /><br />فان زادت المفردات عن الألف عم الفساد ..<br /><br />وساد الخراب ،<br /><br />لأن الكلام الكثير غبار الذباب<br /><br />وأن نظام الخطاب<br /><br />خطاب النظام ..<br /><br />وفى لغتي قوتي . واقعي لغتي واقعي<br /><br />ما يقول الخطاب<br /><br />فقد تربح النظرية مايخسر الشعب ،<br /><br />والشعب عبد الكتاب<br /><br />وليس على النهر أن يتراجع عما فتحنا له<br /><br />من سياق وغاب<br /><br />سنجرى معا فوق موج الدفاع عن الاندفاع<br /><br />الكبير لفكر الصواب<br /><br />وماذا لو اكتشف القوم أن الدروب إلى<br /><br />الدرب معجزة من سراب !<br /><br />وماذا لو ارتطم البر بالبحر والبحر بالبحر ،<br /><br />وامتد فينا العباب !<br /><br />إلى أين يا بحر تأخذنا ؟ والخطاب يواصل<br /><br />خطبته في اليباب<br /><br />أنرجع من حيث ضعنا ؟ إلى أين يرجع هذا<br /><br />الكلام .. إلى أى باب ؟!<br /><br />قطعنا كثيرا من القول ، فليتبع الفعل<br /><br />خطوتنا في طريق العذاب<br /><br />ولكن إلى أين نرجع يابحر ؟ والبر ذاكرة<br /><br />صلبة للسحاب<br /><br />قطعنا قليلا من الفعل : فليملأ القرل ساحة<br /><br />هذا الخراب<br /><br />ليسر الخطاب على موت أبنائنا الفائبين ..<br /><br />ويعلو الضباب<br /><br />إلى شرفة القصر .. والمنبر الحجرى المغطى<br /><br />بعشب الغياب<br /><br />لا تسألوا : من يذيع الخطاب الأخير : أنا أم<br /><br />خطاب الخطاب ؟<br /><br />فقد يصدق القول . قد يكذب القائلون ،<br /><br />ويحيا الغبار ويفنى التراب .<br /><br />وقد تجهض الأم حين تشك بأن الجنين ابنها<br /><br />ليعيش الخطاب<br /><br />خطابي حريتي ، باب زنزانة من ثلاثين<br /><br />مفردة لا تصاب ،<br /><br />بصدمة واقعها . لاتفير إيقاعها ، ولا تقدم<br /><br />إلا الجواب ،<br /><br />كلامي غاية هذا الكلام<br /><br />خطابي واقع هذا الخطاب<br /><br />لأن خطاب النظام<br /><br />نظام الخطاب ..<br /><br />خطابي شد المسافات بين الكلام وبين معانى<br /><br />الكلام<br /><br />إذا جف ماء البحيرات ، فلتعصروا لفظة<br /><br />من خطاب السحاب<br /><br />وإن مات عشب الحقول ، كلوا مقطعا من<br /><br />خطاب الطعام<br /><br />وإن قصت الحرب أرضى ، فلتشهروا<br /><br />مقطعا من خطاب الحسام<br /><br />ففي البدء كان الكلام ، وكان الجلوس على<br /><br />العرش<br /><br />في البدء كان الخطاب .<br /><br />سنمضى معا ، جثة . جثة ، فى الطريق<br /><br />الطويل على لغة من صواب<br /><br />وماذا لو ابتعد الفجر عنا ، ثلاين عاما<br /><br />وخمسين عاما .. ونام !<br /><br />أما قلت يوم جلست على العرش إن العدو<br /><br />يريد سقوط النظام<br /><br />وان البلاد تروح وتأتى ؟ وان المبادئ ترسو<br /><br />رسو الهضاب !<br /><br />وان قوى الروح فينا خطاب سيبقى ، ولم<br /><br />يبق غير الخطاب !<br /><br />فلا تسرفوا في الكلام لئلا تبدد سلطة هذا<br /><br />الكلام ..<br /><br />ولا تدخلوا في الكناية كي لا نضل الطريق<br /><br />ونفقد كنز السراب<br /><br />ولا تقربوا الشعر ، فالشعر يهدم صرح<br /><br />الثوابت في وطن من وئام<br /><br />وللشعر تأويله ، فاحذروه كما تحذرون الزنى<br /><br />والربا والحرام .<br /><br />.. وان زادت المفردات عن الألف باخ الكلام<br /><br />وشاخ الخطاب<br /><br />وفاضت ضفاف المعاني ليتضح الفرق بين<br /><br />الحَمام وبين الحمام<br /><br />.. وفى لغتي ما يدير شئون البلاد ، ويكفى<br /><br />ويكفى لنستورد الخبز ،<br /><br />يكفى لنرفع سيف البطولة فوق السحاب .<br /><br />وفى لغتي ما يعبر عن حاجة الشعب لححتفال<br /><br />بهذا الخطاب<br /><br />فلا تسرفوا في ابتكار الكثير من المفردات<br /><br />وشدوا الحزام<br /><br />فان ثلاثين مفردة تستطيع قيادة شعب يحب<br /><br />السلام .<br /><br />وإن خطاب النظام<br /><br />نظام الخطاب ..<br /><br /><br /></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-4221262795977897903?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-76952919788897969012010-12-28T03:32:00.003+02:002010-12-28T03:38:26.094+02:00<span style="font-size:130%;"><a href="http://www.shorouknews.com/File.aspx?TaxID=710&amp;ID=197640">بجهود عربية وإسرائيلية.. التاريخ يثبت كذب الأساطير الصهيونية<br /></a></span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">فى الملف الذى نشرناه الأسبوع الماضى حول المفكر المصرى «موسى بن ميمون»، الذى انتهت هيئة الآثار مؤخرا من ترميم معبده، لكنها ألغت الاحتفال بالمعبد بسبب الطريقة الاستفزازية، التى احتفلت بها الجالية اليهودية وسفير إسرائيل به، تتبعنا عبر أكثر من قراءة سيرة الرجل الذى أصبح مثار جدل بعد مضى قرون على وفاته، خاصة بعدما ذيع مؤخرا بالصحف ووسائل الإعلام، حول رغبة إسرائيل مع الطائفة اليهودية بمصر فى تحويل المعبد إلى مزار سياحى دينى لليهود القادمين من إسرائيل، وجميع أرجاء العالم، على غرار ضريح «أبوحصيرة» بدمنهور، على أن تتولى إسرائيل بنفسها الإشراف على تنظيم الرحلات إليه.<br /><br />الحديث عن «بن ميمون» بوصفه الأسطورة الصهيونية الأحدث، التى تحاول إسرائيل طرحها، استباقا للعمل على منحها ثوب الحقيقة، قادنا إلى الحديث عن الأساطير الصهيونية الأكبر والأقدم، كأسطورة أرض الميعاد، والشعب المختار، والمحرقة النازية، وغيرها من الأساطير التى ملأت بها الجماعة الصهيونية آذان العالم منذ القرن الـ19، وكان من نتائجها المذابح، وعمليات الاستيطان، والتطهير العرقى، وغيرها من الإجراءات العدوانية التى تتخذها إسرائيل يوميا ضد من بقى من الشعب الفلسطينى الأعزل، كما كان الحصار والاعتداءات التى وقعت مؤخرا بالمسجد الأقصى فى إطار الاستعدادات الصهيونية لافتتاح ما يسمى بمعبد أو «كنيس الخراب» فى القدس، محرضا أكبر لنا على الاستمرار فى فتح ملف الأساطير الصهيونية، لأن هذا الكنيس، الذى يعتبر اليهود إعادة بنائه ــ وفق تصوراتهم ــ مؤشرا على قرب بناء معبد جبل الهيكل على أنقاض المسجد الأقصى، ماهو إلا أحد أساطير التوراة، التى تدحضها الحفريات الأثرية، التى قام بها علماء آثار غربيون وإسرائيليون أيضا.<br /><br />في هذا الملف نعرض لوجهتي نظر عربية وإسرائيلية حول وجهة نظر التاريخ في الأساطير الصهيونية.<br /><br /><br /><br />وكتبت عزة حسين -<br /><br /><br />شلومو ساند<br /><br />من بين هذه الأساطير التى كانت موضوع الكتاب الذى طرحناه الأسبوع الماضى للمفكر الفرنسى المسلم «روجيه جارودى» «الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية»، والذى صدرت طبعته العربية عن دار الشروق، بمقدمة للأستاذ «هيكل»، اخترنا اليوم أسطورتين رئيسيتين هما: أسطورة الشعب المختار، وأرض الميعاد، اللتين نجحت الجماعة الصهيونية فى تسويقهما واعتبارهما المسوغ التاريخى الأهم فى تأسيس هذا الكيان الضاغط على الأراضى الفلسطينية.<br /><br />لكن تقويض هاتين الأسطورتين جاء هذه المرة من داخل إسرائيل، على يد المؤرخ الإسرائيلى «شلومو ساند»، أستاذ التاريخ المعاصر بجامعة تل أبيب، والذى استطاع عبر كتابه الأشهر «اختراع الشعب اليهودى» أو «متى وكيف اخترع الشعب اليهودى»، أن يؤكد عدم أحقية اليهود الإسرائيليين فى أرض فلسطين، بعدما أثبت من خلال الدراسة التاريخية المتعمقة، كذب الرواية المنسوبة للتوراة، بطرد الرومان لليهود عام 70 ميلادية، والتى عرفت باسم «الشتات اليهودى»، الذى أسس عليه الصهاينة فيما بعد الدعوة العودة إلى أرض الميعاد أو فلسطين.<br /><br /><br />«لا يوجد شىء اسمه الشعب اليهودى».<br /><br /><br />هذا ما أكده «ساند» فى مجمل لقاءاته وأحاديثه الصحفية، وبنى عليه كتابه الذى صدرت منه عشرات الطبعات، فهو يرى أن: «الشعب اليهودى آت من الكتاب المقدس، بمعنى أنه شىء خيالى تم اختراعه بأثر رجعى».<br /><br />وطبقا لتأكيدات «ساند» فإن اليهود لم يطردوا من فلسطين، وظلوا بها واعتنقوا المسيحية والإسلام فيما بعد، مما يعنى أن يهود الأمس هم الفلسطينيون، الذين يعيش أحفادهم على الأرض للآن، الأمر الذى يدحض الادعاء الصهيونى بكون فلسطين هى وطن اليهود الذى هجروا عنه، قبل آلاف السنين، ثم عادوا إليه عام 1948.<br /><br />يقول ساند: «أنا مثل بقية الإسرائيليين اعتقدت بأن اليهود كانوا شعبا يعيشون فى يهودا، وأن الرومان نفوهم عام 70، ولكن عندما بدأت أنظر إلى الأدلة اكتشفت أن النفى هو أسطورة، حيث لم أجد أى كتاب تاريخى يصف أحداث النفى».<br />ويضيف الرجل أن السبب فى ذلك هو كون الرومان لم ينفوا أى شعب من فلسطين، وأن معظم اليهود فى فلسطين كانوا فلاحين، وكل الأدلة تشير إلى أنهم مكثوا على أراضيهم.<br /><br />أما فكرة الشعب اليهودى أو القومية اليهودية التى بنيت على أساسها الصهيونية، وأنشأت دولة إسرائيل، فيصفها كتاب «ساند» بأنها: «أسطورة اخترعت منذ نحو قرن واحد».<br /><br />إذن من يكون اليهود الموجودون اليوم بإسرائيل؟ وما حقيقة الرابطة الإثنية والبيولوجية التى يعتقدون أنها تجمعهم؟<br /><br />هذا السؤال طرحه وأجاب عنه «شلومو ساند» فى كتابه قائلا: إنه لا وجود لقومية يهودية أو شعب يهودى واحد، يعود فى أصوله العرقية والبيولوجية إلى جزر منفرد، كما يزعم الفكر الصهيوني، وإنما هناك الدين اليهودى، الذى ينتسب أتباعه إلى قوميات وإثنيات وجغرافيات متعددة، أى أنهم مزيج من الأوروبيين والأفارقة والفرس وغيرها من البلاد التى انتشرت فيها الديانة اليهودية، كغيرها من الديانات، ولا يربطهم إلا الانتساب إلى هذا الدين.<br /><br />وأضاف «ساند» أن القومية اليهودية مشروع صهيوني، تطورت بذوره فى القرن الـ19، متأثرا بالقومية الألمانية، وتجزر عصر القوميات فى أوروبا، حيث قام الصهاينة باستنساخ التجربة، بخلق واختراع قومية يهودية، أكد الرجل أنها ليست موجودة، سواء من الناحية التاريخية أو العلمية.<br /><br />ووفقا لساند فقد اعتبر اليهود أنفسهم شعبا لمجرد اشتراكهم فى ديانة واحدة، ثم شرعوا فى خلق تاريخ قومى لهم، باختراع فكرة الشتات والعودة إلى أرض الميعاد.<br /><br />وقد قامت هذه الفكرة الأخيرة، أو الاختراع الصهيونى على ركنين أساسيين، ينتميان إلى التاريخ التوراتى غير الدقيق، وكلاهما قام المؤرخ الإسرائيلى بتفكيكهما وهدمهما.<br /><br />الركن الأول هو فكرة الشتات اليهودى، وسبق الحديث عنها، أما الركن الثانى فهو كون الدين اليهودى لم يكن دينا تبشيريا، بل ظل محصورا بالجماعة الإثنية التى حملته واعتنقته فى بداياته، ما يعنى بحسب الادعاء الصهيونى أن الشتات الذى طرد من فلسطين وبقى على قيد الحياة، يعود فى جذوره إلى القبائل اليهودية الأصلية التى هُجرت من فلسطين، وأن اليهودية لم تدخلها أجناس أخرى أثرت على نقاء العرق اليهودى، وهو الأمر الذى نفاه «ساند» بشدة، مؤكدا أن اليهودية لم تختلف عن غيرها من الديانات فى نزوعها نحو التبشير، وإقناع أفراد وقبائل وشعوب أخرى بالدين الجديد، بل وسخر الكاتب بشدة، من بعض التوجهات البحثية فى إسرائيل، والتى تحاول إثبات وحدة الأصل الجينى لكل يهود العالم، بالاعتماد على تحليل الحامض النووى (DNA)!<br /><br /><br />«لقد ولدت دولة إسرائيل بفعل اغتصاب للمواطنين الأصليين سنة 1948».<br /><br /><br />هذا ما أراد «شلومو ساند» الذى كان صديقا للشاعر الفلسطينى الكبير «محمود درويش» أن يؤكده، موضحا أن القومية اليهودية المختلقة على أرض فلسطين، لم تكن إلا مشروعا سياسيا استعماريا وأيديولوجيا، وأطروحاته يجب أن ترى من منظار الأيديولوجيا، وليس التاريخ.<br /><br />هذه هى توصية «ساند» فى كتابه الذى عمل عليه لأكثر من عشر سنوات، وفجر به عددا من الأطروحات المفارقة فى جرأتها، والتى هيجت عليه عشرات الصهاينة وأنصارهم داخل وخارج إسرائيل.<br /><br />وقد كانت البداية هى جملة التساؤلات العلمية والأكاديمية حول عدد من المسلمات التاريخية المؤسسة ليس فقط للمشروع السياسى للحركة الصيونية، بل والتى وأصبحت بديهيات علمية وموضوعية فى الثقافة السائدة فى إسرائيل وفى الغرب أيضا.<br /><br />ووفقا لـ» ساند»، فقد كان السؤال الذى يلح عليه دائما هو: «لماذا تحتوى الجامعات الإسرائيلية على أقسام منفصلة لتدريس التاريخ بشكل عام، ثم تاريخ الشرق الأوسط، والتاريخ اليهودى، وكأن هذا الأخير منفصل عن بقية التواريخ ويمتاز باستثنائية متفردة؟».<br /><br />أيضا لماذا يتم ترحيل التوراة، وهى كتاب دينى مقدس، من رف الدراسات الدينية إلى رف الدراسات التاريخية، لتصبح بقدرة قادر كتابا تاريخيا يدرس فى الكليات والجامعات والمدارس العلمانية؟.<br /><br />وهكذا تصبح المادة التاريخية التى من المفروض أن تخضع للبحث والتمحيص العلمى مادة مقدسة! ولا مجال لنقدها أو نقاشها، وهى التى يجب أن تدقق عبر مناهج التحليل والخطاب، وتتم تنقية الوقائع التاريخية والحقيقية فيها من الخرافات والأساطير، وهو ما تحول دونه دائما إسرائيل رافعة الكارت الباهت بتهمة معاداة السامية.<br /><br />ويبدو أن هذا هو ما تسبب فى تأجيل كتاب «اختراع الشعب اليهودى». فـ«شلومو ساند» يعترف بأنه لم يمتلك الجرأة الكافية لمناقشة كل تلك الأفكار فى كتاب علمى ونشرها، إلا بعد أن حصل على لقب «الأستاذية» الكامل «البروفسور»، بما يضمن له نوعا من الحصانة الأكاديمية، ويجعل من الصعوبة محاصرته، ومعاقبته بطرق غير مباشرة، مشيرا إلى أن الخروج عن «الخط الرئيسى» للتفكير السياسى والأيديولوجى المؤسس لإسرائيل يترتب عليه تكلفة كبيرة على «الخوارج»، حتى لو تم ذلك الخروج فى المؤسسات الأكاديمية والبحثية<br /><br /><br />منذ قيام دولة إسرائيل بل قبله أيضا، كانت كل المساعى موجهة إلى إضفاء الشرعية على حق إسرائيل فى ملكية الأرض. كان وعد بلفور عام 1917 ثم صدرت بروتوكولات حكماء صهيون، وأصبح الشعار المرسوم على العملة الإسرائيلية هو خارطة إسرائيل من النيل إلى الفرات، نفس الشعار الذى يتبناه الكنيست مقتبسا جملة من التوراة تؤكد وعد الرب «يهوه» بمنح الأرض لبنى إسرائيل. أى أنه الحق الإلهى الذى يصدق عليه التوراة والذى لا سبيل للحيد عنه. ولكن ماذا لو قام الباحثين بزعزعة فكرة النص التوراتى ذاتها ومدى مصداقيتها؟ اعتمادا على أن التوراة لم تتناول أحداث التاريخ القديم إلا ضمن الحدود التى تخدم التاريخ اليهودى أو الأساطير اليهودية، وأن هذا التاريخ المحدود لا ينطبق تماما مع المكتشفات من حيث الوقائع والأسماء أو من حيث التاريخ وتسلسله. كانت هذه هى النقطة الأولى التى شغلت عفيف البهنسى فى بحثه الذى عنونه «حديث الحفريات الأثرية، فلسطين لم تكن وطنا لبنى إسرائيل». أما النقطة الثانية التى استعرضها الباحث على مدى أدبيات القرن العشرين ومن خلال أبحاث قام بها غربيون بل إسرائيليون أيضا، فتوضح أن الحفريات الأثرية التى لا تخمد فى فلسطين والأردن وسوريا محاولة إيجاد الشواهد والبراهين على ما ورد فى النص التوراتى، فتؤكد جميعها أنه لا علاقة بين أحداث التوراة الدينية وأحداث التاريخ الموضوعية التى تؤكدها ــ بالمنهج العلمى ــ الحفريات الأثرية. وهو بحث وشهادة تتخذ أهمية خاصة لأنها تأتى من أهل الخبرة أى من الباحث وعالم الآثار والأكاديمى المخضرم دكتور عفيف البهنسى الذى ولد فى دمشق عام 1928 وله إسهامات عديدة فى تاريخ الفن العالمى والعمارة الإسلامية.<br /><br /><br />أساطير التوراة<br /><br /><br />أما التشكيك فى التوراة فهو ليس انتهاكا لنص مقدس، كما لا يعد عفيف البهنسى أول من فنّد مزاعم التوراة، حيث أصبح معروفا اليوم أن الأسفار الخمسة الأولى التى تنسب إلى النبى موسى مشكوكا فى نسبها إليه عليه السلام، بل ترجع إلى جملة من الكتّاب اختلفت توجهاتهم العقائدية، والدليل على ذلك ما ذكره سيد القمنى عما ورد فى مقدمة الطبعة الكاثوليكية للكتاب المقدس، الصادرة فى عام 1960 مانصه : «ما من عالم كاثوليكى فى عصرنا، يعتقد أن موسى ذاته كتب كل التوراة، منذ قصة الخليقة، أو أنه أشرف حتى على وضع النص، لأن ذلك النص قد كتبه عديدون بعده، لذلك يجب القول: إن ازديادا تدريجيا قد حدث، وسببته مناسبات العصور التالية، الاجتماعية والدينية».<br /><br />المعروف أن العهد القديم يشمل مجموعة الكتب اليهودية المقدسة، التى يشار إليها مجازا باسم التوراة للدلالة على مجموع الكتب اليهودية التى يشملها ذلك العهد بكامله، وهو المختص فى صفحة عنوان الكتاب المقدس، بالترجمة عن اللغة العبرانية واللغة الكلدانية، أما العهد الجديد فيشمل مجموعة الكتب المقدس للعقيدة المسيحية، وهو فقط من بين مجموع كتب الكتاب المقدس، المترجم عن اللغة اليونانية.<br /><br />وفى بحث عفيف البهنسى تظهر أهمية تفنيد وتحليل العلاقة بين التاريخ والتوراة فى كشف أساطير النص التوراتى الذى ظل مصدرا تاريخيا وحيدا فى العهد القديم إلى أن جاءت المكتشفات الأثرية لتكشف حقائق التاريخ. يذكر البهنسى: «كان هم مدونى التوراة أن يجعلوا أحداث التوراة هى أحداث الإنسان فى بداية التاريخ، وجعلوا من إبراهيم الخليل (أبو الأمم) بداية الوجود المتحضر، وربطوا وجودهم بهذا التاريخ مركزّين على علاقة أصحاب الدين الجديد (اليهودية) بإبراهيم الخليل نسبا وعقيدة. ولأن آل إبراهيم أطلق عليهم اسم بنى إسرائيل، فإن اليهود يسردون تاريخهم من خلال ربط المهاجرين إلى مصر مع يوسف بالقادمين مع موسى بعد خمسة قرون». أى أن السرد لا يخضع للمنطق الموضوعى ولا يراعى التسلسل الزمنى، بل تختلط فيه القصص الشخصية الثانوية بالأحداث التاريخية.<br /><br />ومن ناحية أخرى يشير البحث إلى نهل الأسفار من الحضارات السابقة، فقد أظهرت المكتشفات الأثرية أن سفر التكوين شديد الشبه بالأفكار البابلية القديمة التى وردت فى أساطير إينوما إيليش عن نشأة الكون. وبهذا يؤكد أن التوراة تتضمن عرضا تاريخيا للعقائد الدينية التى كانت سارية قديما. بالإضافة إلى أن مفهوم الإله الأحد الأوحد غير واضح فى التوراة، إذ إن (يهوه) هو رب بنى إسرائيل فقط، وليس رب العالمين، وبالتالى يجدر هنا التساؤل عن الوعد الدينى بامتلاك الأرض الذى قطعه إله لا يتصف بالوحدانية؟<br /><br /><br />بنو اسرائيل عاشوا بعيدا عن أرض كنعان<br /><br /><br />يتناول الباحث النص التوراتى من خلال منطقه السردى ذاته مثل وصف اللقاء بين يعقوب وأولاده وبين يوسف الذى أعطاهم ملكا فى مصر أرض رعمسيس، ليخلص إلى أن «أرض بنى إسرائيل ليست هى بلاد كنعان، بل إنهم استمروا غرباء، فهى أرض غريبة أما أرضهم الأصلية فهى فدان آرام ــ حران ومنها اختاروا زوجات لهم»، ويضيف البهنسى أن أبناء يعقوب ــ المعروف بإسرائيل ــ الاثنى عشر ولدوا خارج الأرض المقدسة فلسطين، بمعنى أن بنى إسرائيل المعنيين فى التوراة بصفتهم أصحاب الأرض لم يعيشوا فيها بل مكث كل من يعقوب ويوسف بعيدا عنها. ولا يغيب عن الباحث تناول النظريات المختلفة التى سبقته فى التساؤل عن أرض التوراة مثل كمال الصليبى فى كتاب «التوراة جاءت من جزيرة العرب» الذى يذهب فيه بعيدا عن فلسطين، مؤكدا أن الممالك لم تتجاوز قرى أو مضارب للبدو، كان الملوك فيها رؤساء عشائر فى منطقة عسير بالجزيرة العربية.<br /><br /><br />انقلب السحر على الساحر<br /><br /><br />فى الوقت الذى هرول الإسرائيليين فيه نحو التنقيب الأثرى فى فلسطين على يد علماء غربيين وإسرائيليين لتأكيد وجودهم على الأراضى المحتلة والتشبث بالمطامع التى وردت فى التوراة، لم تقدم أى من الحفريات التى أجريت فى سوريا والأردن وإسرائيل أى دليل على الوجود الإسرائيلى تاريخيا أو على اعتبار أن هذه المنطقة الجغرافية هى أرض إسرائيل. ويقدم البحث أمثلة عديدة على ذلك منها أن الحجر المؤابى، وهو نصب حجرى عليه نص للملك مؤاب ميشع يتحدث فيه عن حروبه مع إسرائيل وعن طرد سكانها خارج مؤاب، فقد شكك العلماء فيه لتعرضه للإضافة واختفاء بعض كلماته. كما يؤكد الباحث أن جميع تأويلات التوراتيين ثبت بطلانها أمام دراسات علماء الآثار بعد عام 1952. حيث كانت لحفريات السيدة كاتلين كينيون ما بين أعوام 1952 و1958 أهمية بالغة ــ كما يرى عفيف البهنسى ــ لأنها أعادت النظر فى المسلمات وهزمت الخطاب التوراتى، فأثبتت على سبيل المثال أنه لا صحة ولا حجة من أن العبرانيين احتلوا أريحا على عكس ما ورد فى التوراة من تدميرها فى زمن يشوع، واعتمدت العالمة البريطانية فى تنقيبها فى القدس وأريحا على تاريخ الفخار أو أى جسم عضوى عن طريق الفحص بالأشعة خلال خمسة آلاف عام.<br /><br /><br />هيكل داود حقيقة أم سراب؟<br /><br /><br />وكانت من أهم النتائج التى توصلت إليها كاتلين كينيون ولم يستطع الأثريون بمن فيهم الإسرائيليون تقديم أى دليل أثرى يؤيد مرويات التوراة أنه لم تكن هناك ثمة آثار تعود إلى عهد داود أو سليمان وأن برج داود يعود إلى الفترة الهيلنستية وأنه لا وجود لإصطبلات تعود إلى زمن داود. وأثارت هذه النتائج ــ كما يروى البهنسى ــ استياء الإسرائيليين واستأنفوا التنقيب فى المنطقة المتاخمة لجدار الحرم الشريف فى الزاوية الجنوبية الغربية، «وكان ذلك بعد احتلال القدس فى عام 1967، وتولى التنقيب العالم الإسرائيلى مازار ومساعده بن دوف، وكانت المفاجأة باكتشاف آثار ثلاثة قصور ومسجد من العصر الأموى». كما يستعرض العديد من المحاولات لأثريين إسرائيليين فشلوا فى الكشف عن أى أثر للهيكل أو لوجود يهودى.<br /><br />ويشير الباحث إلى استمرار هاجس البحث عن الهيكل يشغل المؤسسات الاسرائيلية وتصميمهم على التنقيب تحت الحرم الشريف مما يهدد الأبنية الاسلامية، ويخلص إلى أن العثور على آثار تعود إلى عصر الحديد ولا تنتسب إلى التاريخ التوراتى أصبح يفزع إسرائيل ويدفعها إلى التعتيم على نتائج التنقيب الفاشلة. «فالفشل فى العثور على أثر الهيكل، يعنى ــ كما يقول عفيف البهنسى ــ أن مدينة داود لم تكن حقيقة وأن عدم اكتشاف هيكل هيرودوس يعنى أن اليهود لم يتمتعوا بعهده باعتراف السلطة الرومانية، بل إن التوراة تذكر أن هيرودوس كان أكثر الحكام بطشا باليهود، وهذا يتناقض مع القول بتشييد هيكل لهم لا نظير له، لم يعثر على أى أثر لهذا الهيكل».<br /><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-7695291978889796901?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-33184169261281561742010-12-20T23:48:00.000+02:002010-12-20T23:51:46.582+02:00<p><span style="font-size:130%;"></p></span> <br />شنّت صحيفة “عينيان ميركازي” الإس...رائيلية حملة شرسة وغير مسبوقة ضد نادي برشلونة الأسباني بسبب وضعه شعارًا لمؤسسة قطرية إسلامية على قميصه، مهددة بحرق قمصانه وأعلامه بأيدي صهيونية. <br /> <br />ونقلت صحيفة، معاريف، العبرية عن موقع “عنيان ميركزى” العبري تبنيه للحملة الشرسة ضد النادي بعد أيام من قيام النادي الكاتالوني بالتوصل إلى اتفاق مع مؤسسة “قطر فاونديشن” لوضع اسم هذه المؤسسة الإسلامية على قميصه إلى جانب شعار “يونيسيف” مقابل 33 مليون يورو سنويًا تدفعها المؤسسة اعتبارًا من الموسم المقبل. <br /> <br />وقال الموقع: “إنّ برشلونة اتخذ قرارًا ذا أبعاد سياسية بعيدة المدى من خلال تعاونه مع الصندوق القطري الإسلامي، والذي يديره الشيخ يوسف القرضاوي المعروف بإنكاره للمحرقة النازية ودعمه للعمليات الاستشهادية في فلسطين”. <br /> <br />وهدّدت الحملة التي يقف على رأسها رئيس تحرير الصحيفة المناصر للفريق، بأنّ النادي سيفقد مئات الآلاف من مؤيديه الصهاينة، مقابل تشجيع ملايين المسلمين، بسبب وقوع الفريق بأيدي إدارة جديدة اتخذت قرارًا اقتصاديًا له إسقاطات سياسية بعيدة المدى. <br /> <br />وأكّد أنّ الصندوق الذي سيوضع شعاره على ملابس نادي برشلونة هو “صندوق إسلامي يعمل على تعليم الإسلام للأجيال الشابة، ولذلك لا يمكن أن يمر مثل هذا المخطط دون أن نُسمع صوتنا نحن الشعب الإسرائيلي”. <br /> <br />ودعا الموقع الصهيوني جماهيره إلى مقاطعة النادي الأسباني، في حال ظل متمسكًا بالدعاية القطرية، وحرق أعلامه وملابسه وكل ما يخصه لدى المشجعين الإسرائيليين، وتوثيق ذلك بالصور ورفعها على المنتديات وموقع (فيسبوك) الشهير. <br /> <br />يُذكر أنّها المرة الأولى التي يضع فيها النادي الكاتالوني إعلانًا على قميص فريقه الكروي مقابل مبلغ مالي، حيث أنّه لا يتقاضى مقابلاً من (يونيسيف) منذ أن وضع شعارها على صدر لاعبيه عام 2006، بل إنّه يدفع لهذه المؤسسة التابعة للأمم المتحدة وتعنى بحماية الأطفال 2 مليون يورو سنويًا. <br /> <br />ومن خلال هذا الاتفاق، ستتقاسم مؤسسة (قطر فاوندايشن) صدر لاعبي برشلونة مع (يونيسيف) الأمر الذي يتوافق تمامًا مع فلسفة النادي الكاتالوني، لأنّ المؤسسة القطرية لا تبغي الربح في نشاطها. <br /> <br />يُشار إلى أنّ مؤسسة “قطر فاونديشن” تأسست عام 1995 بمبادرة من أمير قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، وتتولى زوجته الشيخة موزة بنت ناصر المسند رئاسة مجلس إدارتها وتقوم بقيادة المؤسسة وتوجيهها نحو تحقيق أهدافها وبرامجها الخاصة في نواحي التعليم والعلوم وتطوير المجتمع. <br />By: كـــــــــورة اون لايـــــــن <br /></span> <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-3318416926128156174?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-58467114210801567942010-06-29T01:05:00.013+03:002010-06-29T07:33:55.348+03:00<div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الأخوة الكرام...</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">بعد أن قامت إدارة النايل سات بعمل إجرامي بحذف قناة الرحمة الفضائية التي لا تتكلم إلا بقال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدعو إلى سبيل رب البرية بالحكمة والموعظة الحسنة ... قام إدارة النايل سات بإسقاط قناة الأقصى الفضائية التي تتربص لرصد المجازر الإسرائيلية في إخواننا الفلسطينيين!</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">ومن بعدها تتطاير الفاكسات والتحذيرات من الإدارة إلى قنوات الخليجية والحافظ للتوقف عن الذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم الرد على النصارى من كتبهم وتعديل مواعيد تلك البرامج والتقليل من مواعيد بثها. ومن مهزلة لأخرى تتطاير الأخبار.</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">ولكن اليقين الآن أن قناة الحياة التنصيرية بدأت بثها منذ خمسة أيام من ميعاد كتابة المقال، وتتعاهد على النيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكيل للإسلام ولنبي الإسلام من السباب والتهم الباطلة ما يشين وجودها على قمر عربي يديره مسلمين!</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">ولأن الميزان صار يكيل بمكيالين وكفة أهل الضلال في الإعلام راجحة. فلابد من التحرك في خطوات إيجابية لكي يصل صوتنا غلى المسئولين ، ويعلمون مدى الغضب الذي أصابنا من جراء تناول النبي صلى الله عليه وسلم والإسلام بالسوء والألفاظ النابية على هذة القناة الخسيسة.  ولا حول ولا قوة إلا بالله.</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">ولذا فقد جمعنا بعض الإيميلات التي رأينا أنه من الواجب مراسلتها ليصل صوتنا إلى السادة صانعي القرار ، مع الدعاء لهم بالتوفيق في  عمل ما يرضي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وأن يهيء الله لهم أمر رشد .  وأسأل الله لنا ولكم الإخلاص والتوفيق والرشاد</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><u><em><span style="font-size:130%;">أولا:  الصحف </span></em></u></strong></div><div align="right" dir="rtl"><u><span style="font-size:130%;"><br /></span></u></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">جريدة أخبار اليوم  المصرية</span></strong><u><span style="font-size:130%;"><br /></span></u></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">العنوان البريدي : 705 شارع الصحافة ،  القاهرة</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل : AKHBARELYOM@AKHBARELYOM.ORG</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">رقم الفاكس :    </span><span style="font-size:130%;">02/25782520    -  </span><span style="font-size:130%;">02/25782510</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">جريدة الأهرام المصرية</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">العنوان البريدي : القاهرة . شارع الجلاء 11511</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل : AHRAM@AHRAM.ORG.EG</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">رقم الفاكس: 02/25786023</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">جريدة الجمهورية المصرية</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">العنوان البريدي : دار التحرير للطباعة والنشر ، 111-115 شارع رمسيس . القاهرة</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل : ELTAHRIR@ELTAHRIR.NET</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">جريدة اليوم السابع المصرية</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">العنوان البريدي : 54 شارع البطل احمد عبد العزيز – الدور 18 – المهندسين</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل : INFO@YOUM7.COM</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">رقم الفاكس : 02-37603630</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">حريدة المصريون</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">العنوان البريدي : </span><span style="font-size:130%;">ص.ب 28 البانوراما 11811 ـ القاهرة ـ جمهورية مصر العربية</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">الإيميل : info@almesryoon.com </span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">فاكس : 24041295 00202</span><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">جريدة الشروق المصرية</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل : LETTERS@SHOROUKNEWS.COM</span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">جريدة المصري اليوم</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">مؤسسة المصرى اليوم للصحافة و الطباعة و النشر</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">العنوان: 49 شارع المبتديان – القصر العينى </span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">تليفون: +202-27980100 </span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">فاكس: +202-27926331 </span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">البريد الاليكترونى: </span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">التحرير editorial@almasry-alyoum.com</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">التوزيع circulation@almasry-alyoum.com</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">محرر الموقع webedmgr@almasry-alyoum.com</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">السكوت ممنوع/بريد القراء xskoot@almasry-alyoum.com</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">إدارة المؤسسة admin@almasry-alyoum.com</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">جريدة الدستور</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">العنوان البريدي: </span><span style="font-size:130%;">3 ش أحمد نسيم - الجيزة </span><span style="font-size:130%;">بجوار كوبري الجامعة</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">فاكس: </span><span style="font-size:130%;">02/33379066</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">الإيميل :</span><span style="font-size:130%;">info@dostor.org</span><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">جريدة الوفد</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">العنوان البريدي : </span><span style="font-size:130%;"> </span><span style="font-size:130%;">1شارع بولس حنا الدقي الجيزة </span><span style="font-size:130%;">صندوق بريد 357 امبابة</span><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">البريد الألكتروني: </span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">contact@alwafd.org</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">info@alwafd.org</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">الفاكس:</span><span style="font-size:130%;">02/33359135</span><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">جريدة روز اليوسف</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل : info@rosaonline.net</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">العنوان البريدي : 89 أ ش القصر العيني</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">************************** في حالة وجود أي صحف إضافية غفلت عنها برجاء الإبلاغ في التعليقات ليتم إضافتها في الخطة *********</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><u><em><span style="font-size:130%;">ثانياً المؤسسات الحكومية المعنية:</span></em></u></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><u><em><span style="font-size:130%;"><br /></span></em></u></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">رئاسة الوزراء</span></strong><strong><u><em><span style="font-size:130%;"><br /></span></em></u></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">السيد رئيس الوزراء الدكتور / أحمد محمد نظيف</span></strong><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">فاكس: 02/7958016  -  02/7356449</span><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل : PRIMMIN@IDSC.GOV.EG</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">السيد الدكتور / محمد حمدي زقزوق  </span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">وزير الأوقاف المصري</span><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">فاكس : 02/23928602</span><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل: MEAWKAF@IDSC1.GOV.EG</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">السيد الدكتور / أنس محمد الفقي</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">وزير الإعلام المصري</span><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">فاكس : 02/25746928</span><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل : RTU2@IDSC.GOV.EG</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">*********************************** أجهزة الإعلام والقنوات الفضائية  *****************************</span><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">برنامج " من قلب مصر " للإعلامية الأستاذة / لميس الحديدي يذاع على قناة النيل لايف</span><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong><span style="font-size:130%;">للاتصال والمشاركة :</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">0238555947 /</span><span style="font-size:130%;">0238555946</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">البريد الإلكتروني</span><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">mnalbmasr@ntnegypt.tv </span><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">الإعلامي الأستاذ / عمرو أديب ، وبرنامج  " القاهرة اليوم " التابع لشبكة أوربيت</span></strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">من خارج مصر : 377 - 337 238555 20 </span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">من داخل مصر :378 - 38555338 02 </span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">عمرو أديب – اس ام اس : 55555 77 010 2+</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">فاكس : 153 38555 2+</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">أيميل : alkaheraalyoum@orbit.net</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">مباشر : من السبت إلي الأربعاء</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">جرينتش: 22:30 | القاهرة: 30 : 10 م</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">أعادة : من الأحد إلي الخميس</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;">جرينتش: 30: 8 | القاهرة: 30 : 9 ص</span><span style="font-size:130%;"><br /></span><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">قناة الجزيرة الإخبارية</span><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل : INFO@ALJAZEERA.NET</span><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">قناة العربية الإخبارية</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل : CONTACTUS@ALARABIYA.NET</span><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">مجموعة MBC</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل : INFO@MBC.NET</span><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">كذلك تستطيع التواصل </span><a href="http://www.mbc.net/portal/site/mbc/menuitem.8eeea1b3db5498220df5a1101f10a0a0/?vgnextoid=0d2e2b8608221110VgnVCM100000f1010a0aRCRD"><span style="font-size:130%;">بالضغط هنا</span></a><span style="font-size:130%;"> عن طريق إستمارة التواصل الموجودة بالموقع</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;">مجموعة روتانا</span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">الإيميل : INFO@ROTANA.NET</span><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span></strong></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">*************************************************************************************</span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;">وهذا ما وفقني الله سبحانه وتعالى إليه. وبانتظار إقتراحاتكم</span></div><div align="right"><br /></div><div align="right"><br /></div><div align="right"><br /></div><div align="right"><br /></div><div align="right"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-5846711421080156794?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-58903121478019231222010-06-28T23:59:00.001+03:002010-06-29T01:04:56.859+03:00<div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><a href="http://moud6.maktoobblog.com/41/النايل-سات-يبث-قناة-صبحى-بشرى-التى-تسب-ا/">رابط المقال من مصدره </a></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><a href="http://moud6.maktoobblog.com/41/النايل-سات-يبث-قناة-صبحى-بشرى-التى-تسب-ا/"><br /></a></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size:130%;"><br />السلام عليكم<br /><br />الإخوة الكرام الأخوات الكريمات<br />النايل سات منذ يوم 24 / 6 / 2010م يبث قناة " الحياة " التى يملكها رجل الأعمال القبطى صبحى بشرى ، وقدمت القناة حلقات للخنزير المدعو رشيد كال فيها السباب الفاحش المقذع لله ورسوله .. وكل هذا على النايل سات الذى سارع لإغلاق قناة الرحمة ومن بعدها قناة الأقصى ومن قبل قناة الزوراء<br />رجاء .. رجاء .. الموضوع مهم للغاية ويحتاج أن نقوم جميعا بإرسال رسائل للصحف ووكالات الأنباء ومراسلة وزارة الإعلام العابثة التى سمحت بمثل هذه الفضيحة<br />وهذا هو إيميل وزارة الإعلام :<br />info@moinfo.gov.eg<br />ويكون مضمون الرسالة : السادة المسئولين .. نحيط سيادتكم علما أن هناك قناة تدعى الحياة تبث على قمر النايل سات وفق تردد 10723 ، وهى قناة متخصصة فى سب وشتم الإسلام والرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم .. نناشد سيادتكم سرعة اتخاذ اللازم وحذف هذه القناة من النايل سات .<br />بسبب هذه الفضيحة دخل الأستاذ والداعية عصام مدير فى إضراب مفتوح عن الطعام .. رجاء التحرك سريعا لإيقاف هذه المهزلة ووقف بث هذه القناة الشيطانية فمن العار أن يكون الإخوة فى السعودية يضربون عن الطعام بينما نحن فى مصر البلد المسئولة عن النايل سات لا نفعل أى شئ ..<br />فوجئ المشاهدون منذ 24 / 6 / 2010 وحتى هذه اللحظة فى يوم الثلاثاء 29 ، ببث قناة الحياة التنصيرية التى يملكها رجل الأعمال " صبحى بشرى " والذى تربطه علاقات وثيقة بكوادر فى الحزب الوطنى الديمقراطى ، وهناك اتجاه داخل الحزب لترشيحه فى انتخابات مجلس الشعب المقبلة فى نوفمبر 2010 ، ومعروف أن صبحى بشرى ملياردير متطرف خصص ثروته لسب الإسلام والتشنيع على تعاليمه وقذف الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من خلال فضائيته " الحياة " التى استضاف فيها القمص الشاذ زكريا بطرس طوال سبع سنوات قبل أن تنشب بينهما مشاجرة تم على إثرها طرد بطرس المقيم فى كاليفورنيا بأمريكا أواخر إبريل 2010 .<br />القناة الآن يتزعمها مغربى يهودى يدعى رشيد بلحمامى يقيم فى باريس ، تنصر وترك اليهودية منذ فترة وله برنامج أسبوعى بعنوان " سؤال جرئ " يسب فيه المقدسات الإسلامية ويشارك فيه الصهيونى مجدى خليل المرتبط بمنظمة فرسان مالطة الصليبية المتطرفة<br />جدير بالذكر أنها ليست المرة الأولى التى يتم فيها بث قناة الحياة التنصيرية على النايل سات ، فهذه هى المرة السادسة ، بما يؤكد أن هناك مسئولا يعمل لحساب رجل الأعمال صبحى بشرى الذى يذلل العقبات بأمواله التى تتجاوز 6 مليار دولار<br />تردد القناة 10723 أفقى</span><br /><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-5890312147801923122?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-64124270747909689422010-06-26T22:25:00.001+03:002010-06-26T22:34:13.192+03:00<span style="font-size:130%;">أنتجت حملة " مطلوب للمحاكمة عربياً وإسلامياً البابا شنودة " على الفيس بوك فيلماً وثائقيا مدته نصف ساعة فيه وثائق تدين البابا شنودة وتطالب بتقديمه للمحاكمة ، وصرح الأستاذ عصام مدير المشرف في بيت ديدات للدعوة والمسئول عن الحملة في تصريح خاص ل " لشبكة المرصد الإسلامي " أن إدارة الفيس بوك قد حجبت كل عضوياته من على البرنامج... الإجتماعي وأرسلت له رسائل تهديد وإنذار بملاحقات ، وقال أن الحملة تطالب مصر وجامعة الدول العربية بتقديم شنودة للمحاكمة وذلك لعدة أسباب تم عرضها على صفحة الحملة على الفيس بوك .<br /><br />الحملة قد أنتجت هذا الفيلم الوثائقي والذي تحت عنوان " جرائم شنودة الثالث ولماذا يجب ان يحاكم "<br /><br />وقال مدير أن الفيلم سيكون إهداء لروح الشهيدة وفاء قسطنطين<br /><br />وأضاف قائلاً أننا نسعى لعرضه على كل القنوات الاسلامية التي يستهدفها شنودة بشكاوي الان وعلى قنوات اجنبية وسنعرض كل هذه الأمور بالتفصيل في مؤتمر صحفي الشهر القادم ان شاء الله<br /><br />المصدر: موقع المرصد الاسلامي لمقاومة التنصير<br />http://tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=7489<br /><br />جريدة المبشر تنشر خبر الفيلم<br />http://is.gd/d4v6S<br /><br />جدير بالذكر أن هذا هذا الفيلم الاول من نوعه قام باعداده واخراجه فريق من المتطوعين من شباب مصر والعالم العربي والاسلامي داخل وخارج أرض الكنانة وفي بلاد المهجر والولايات المتحدة الأمريكية بقيادة الأخ ع. زيدان الشهير بـ "صنلايت" جزاه الله خيرا<br /><br />اعلان أول فيلم وثائقي عن جرائم شنودة<br />http://www.youtube.com/watch?v=NJXAzemJrZQ<br /><br />يرجى من جمع أعضاء هذه المجموعة والحملة التفضل بالتالي:<br />1- مشاهدة الاعلان وتقييمه على موقع القناة<br />2- التسجيل على حساب قناة الحملة المرئية<br />3- اضافة اعلان الفيلم في مفضلة حسابك في اليوتيوب<br />...4- تحميل الفيلم على حسابك الخاص مع اضافة روابط الحملة ورابط القناة المرئية وذكر المصدر<br />5- نشر الفيلم في الشبكات الاجتماعية (تويتر، فيسبوك، الخ)<br />6- نشر رابط الفيلم برسائل البريد الالكتروني لكافة معارفك<br />7-المساهمة في نشر الرابط لكافة المواقع الاخبارية والاعلامية في مصرو خارجها<br />8- الكتابة عن اعلان الفيلم في مدوناتكم ومنتدياتكم ومواقعكم مع الارتباط بهذه المجموعة<br />وجزاكم الله خيرا<br /><br />رابط مختصر للاعلان للمساهمة في نشره عبر رسائل الجوال لبرامج الفضائيات وللمعارف http://tiny.cc/no2copts01<br /><br />اعلان الفيلم ايضا على شبكة ديلي موشن لمن لديهم قنوات خاصة هناك<br />http://www.dailymotion.com/no2copts</span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-6412427074790968942?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-43749277852190837982010-06-26T22:21:00.001+03:002010-06-26T22:24:19.952+03:00إذا كنت ممن تتعامل مع إخواننا فاقدي البصر ... كيف تستطيع أن تصف له ما حوله؟<br /><br />للإجابة على هذا السؤال من فضلك <a href="http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=6f7b9a90f24c5ec6&amp;table=%2Fejabat%2Fuser%3Fuserid%3D16431149597290385115">إضغط هنا</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-4374927785219083798?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-21346912756714034392010-06-23T19:25:00.002+03:002010-06-23T19:30:42.805+03:00<span style="font-size:130%;">مع ما عرف لنا وعنا من قول أو عمل مع خصومنا أو إخواننا وأصدقائنا فإن نيافة البطريرك –البابا – شنودة للأسف الشديد لم يدع معلما من معالم الاعتداء على حرمة الأمة وحقوقها بغير اعتداء واستخفاف يجعل من رقة و سمو الخطاب معه إساءة لمعالم الحق .<br /><br /><br />1- فهو أولا قد رضي لنفسه أن يكون رئيس عصابة صادفت من الدولة عجزا وانشغالا فسوَّلت له نفسه الإيغال في نهش أجساد وحرمات الحرائر والأئمة الكرام.<br />- فهو لا يزال مختطفا للسيدتين المسلمتين الطاهرتين : "ماري عبده زكي" التي كانت زوجة للقس " نصر عزيز" كاهن كنيسة الزاوية الحمراء ، وكذا السيدة الصابرة المحتسبة " وفاء قسطنطين" التي كانت زوجة الكاهن "يوسف" راعي كنيسة أبي المطامير ، ولا يزال يحكم سيطرة الإجرام عليهما سيطرة لا مثيل لها إلا في أعراف المجرمين الموغلين في الإجرام " كل صغيرة وكبيرة لهما يتحكم هو وحده فيها ،حتى النفس الذي تتنفسانه لا يدخل إليهما ولا يخرج إلا بتصريح شخصي منه [ على ماذكر الأستاذ محمد الباز بصحيفة الخميس العدد 193 5ي 25 /9/ 2008م] .<br />- و لا يزال يسبغ حمايته الشخصية على القساوسة العشرة التي خرجت من الكنيسة منشورات بأفعالهم الفاسدة ابتدءا من التحرش الجنسي وانتهاء بالعلاقات الجنسية المؤثمة التي نتج عنها أبناء غير شرعيين من هؤلاء القساوسة الذي ثبت أن لأحدهم قصرين بمدينة الشروق يديرانه للأعمال المنافية للآداب، وكذا ما ثبت في حقهم من قيامهم - وهم قساوسة- بتصوير النساء في أوضاع مخلة لا بتزازهن [ علاء الجمل صحيفة صوت الأمة العدد 338في 28/ 5/ 2007م<br />- وتحت رعايته وبإشرافه قام القس " مكاري يونان" ببناء عشر ة قصور خلف مزارع "دينا" في طريق مصر اسكندرية الصحراوي، وعلى أراض مغتصبة من الدولة، وبغير أوراق تصاريح للباء ، يحتجز فيها أبناء وبنات للمسلمين منذ أكثر من خمسة أعوام ، قامت خلالها الكنيسة بتغيير بطاقات بعضهم ،ومن ثم تهريبهم بعد استخراج جوازات سفر مزورة لهم ولهن إلى قبرص،ومن هناك وُزِّعوا على كندا، وأمريكا، واستراليا، ونيوزلندا لغرض تنصيرهم وتنصيرهن. [ صوت الأمة العدد 365 ص 11 في 10/ 12/ 2007م الدكتور زغلول النجار].<br />- كذلك رعايته وإشرافه على مراكز التنصير المقامة بالكيلو 10 في طريق السويس ، واسطبل عنتر بمصر القديمة المتسترة وراء أسماء مكاتب استثمار أجنبية يقومون فيها معه بتركيب صور مخلة لكبار أئمة الإسلام ودعاته بغرض عرضها على أبناء الفقراء المسلمين من تلك المناطق المحبين للأصحاب هذه الصور تمهيدا لتسويغ الرذيلة ، وتوطئة لنزع الإسلام من صدورهم – الشعراوي والغزالي مثال - [ المصدر السابق]<br />2- جبل شنودة على الخروج على النظام حتى ولو كان نظام الكنيسة وآبائها، وذلك سعيا منه في هوى نفسه مما جعل الرئيس السادات نفسه يرى فيه " أنه قنبلة موقوتة وضعت تحت كرسي رئاسة الدولة" [ خريف الغضب للأستاذ محمد حسنين هيكل ص 356 شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، الطبعة الرابعة ] .<br />ومن مظاهر ذلك :<br />- أنه بعد انتخاب شنودة بستة أشهر وترسيمه أقام كنيسة في منطقة الزاوية الحمراء بغير ترخيص، ولما أرادت الدولة أن تسترد هيبتها المعتدي عليها منه أصدر "شنودة أوامره إلى مجموعة من الأساقفة أن يتقدموا موكبا ضخما أعده هو من القسوس؛ و أمرهم بالمسير صفا بعد صف في زحف شبه عسكري إلى أطلال أرض الكنيسة الغاصبة في منطقة معظم ساكنيها وآليها من المسلمين ، ثم كلفهم بعد طابور العرض الكنسي بأن يقيموا قداس صلاة على أطلال الكنيسة الغاصبة ، وكانت الأوامر لهم منه أن يواصلوا التقدم مهما كان الأمر، حتى ولو أطلق البوليس عليهم النار، وحاول البوليس أن يعترض مسيرة هذا الجيش الكنسي الزاحف لكن بغير جدوى [ المصدر السابق 356]<br />- وقبل ذلك وبعد أن تم ترسيمه أسقفا للتربية الكنسية وكان قبله يدعى ب" نظير جيد " وصار يعرف ب" الأنبا شنودة في عهد البطريرك كيرلس السادس- الذي أصبح بعد بناء كتدرائية العباسية يدعى بالبابا- استن هذا الشنودة تقليدا في الكنيسة جديدا هو درس الجمعة ، ليضاهي به أحاديث الثلاثاء التي اشتهر بها الإمام الشهيد حسن البنا [ المصدر السابق 348] وجعل شنودة من درسه هذا مباءة وحصنا لإعلان التمرد على الدولة وتهديدا لنظمها ، مما شكل خطرا وخروجا على تقاليد الكنيسة ،وحمل البابا كيرلس على إصدار أوامره بنفي هذا الشنودة إلى دير وادي النطرون ، وظل به منفيا حتى رده مرض كيرلس وضعفه ونفوذ عصابته وسطوته عليه أمثال : "وهيب عطا الله" الذي رسم أسقفا باسم الأنبا " جريجوريوس فيما بعد ، و كان البابا كيرلس قد عينه أسقفا للبحث العلمي ، و"سعد عزيز" خريج الآداب الذي أصبح راهبا باسم " مكاري السورياني" ، ثم الأنبا صموئيل الذي قتل مع الرئيس السادات في حادث المنصة الشهير ووجدوا له في حساباته بسويسرا 11 مليون جنيها استرلينيا . [ المصدر السابق 347] قيل غنها كانت تبرعات تحت تصرفه بوصفه أسقفا للخدمات مسؤولا عن العلاقات الدولية للكنيسة ، دون تفسير لكونه كان خارج مصر .<br />- بعد أن وقَّع شنودة مع بابا الفاتيكان "بولس" إعلانا مشتركا أعرب فيه معه على الرغبة في تحقيق الوحدة المشتركة بين كنائس العالم عام 1973م فإنه رجع ورفض استقباله عندما زار الأخير مصر بعد ذلك بدعوى أن الكاثوليك عنده كفارا !!!<br />3- في هذا السياق جاء موقف شنودة الأخير من قضاء المحكمة الإدارية العليا ، السعي في هوا نفسه ،يظهر ذلك مما يلي:<br />- في حديثه الذي نشر له بصحيفة الدستور المصرية في 27 / 2008م وفيه يقول تحت هذا العنوان الذي كان بعض حديثه : "أرجو من الدولة أن تطبق آيات القرآن" حاء فيه :<br />- " نحن لسنا ضد القضاء كما يروج البعض ، نحن نحترم القضاء ونوقره ، ولكننا في نفس الوقت نحترم ديننا وعقيدتنا ونلتزم بتعاليم الكتاب المقدس ........ ثم قال: إن اللائحة التي يستند إليها القضاء في حكمه وهي لا ئحة 1938 لم تشترك الكنيسة في إعدادها، ولم توافق عليها ، بل قوبلت باعتراضات كثيرة من الإكليروس والشعب ، لأنها نصت على وجود أسباب للطلاق على عكس تعاليم الإنجيل، وأنه – أي شنودة – كان رئيس لجنة الأحوال التي شكلها البابا كيرلس السادس في سنة 1962م والني درست الأمر ورفعت مذكرة إلى البابا - يقصد البطريرك كيرولس – انتهت إلى عدم السماح بالزواج الثاني للمطلق ، وأن هذه المذكرة أرسلها البابا كيرلس إلى وزير العدل ورئيس مجلس الدولة وقتها لإلغاء لا ئحة 1938م ..<br />ثم قال شنودة : إنه منذ 30 عاما بدأ – هو - في إعداد قانون موحد للأحوال الشخصية يوفق بين أحكام القضاء وعقيدة الكنيسة، قال: وبعد أن انتهت كل الطوائف المسيحية من دراسة المشروع ووقع عليه جميع رؤساء الكنائس في مصر [ بابا الروم الأرثوذكس نفى ذلك ] وقدمناه للبرلمان ولقي ترحيبا ولكنه دخل دائرة النسيان، ثم عاد للظهور في عهد وزير العدل المستشار فاروق سيف النصر، ثم طلب إجراء تعديلات ، ومازلنا –والكلام لشنودة- نسعى لدى وزارة العدل لاستكمال دراستها حول المشروع وتحويله إلى مجلس الشعب. أ. هـ<br />إذن فالأمر ليس أمر شريعة وأمر عقيدة كما زعم شنودة ، الأمر أنه يريد الانتصار لرؤيته السابقة ،رؤيته هو و التي قدمها حسب كلامه لزعيمه "كيرلس" الذي تمرد عليه بعد ذلك أو قبل ذلك ، ثم قام البطريرك "كيرولس" بإحالتها إلى جهة الاختصاص وزارة العدل صاحبة الشأن لترى فيها رأيها على وفق طلب الكنيسة التي لا تُحكم بشريعة، إنما يسيرها هوى البطاركة وأعضاء الإكليروس على وفق ما ذكر الكاتب الكبير المستشار "لبيب حليم لبيب" في دراسته القيمة المنشورة بصحيفة الميدان في 14 مايو 2008م بالصفحة السادسة تحت عنوان " لوائح الكنيسة تخالف تعاليم المسيح" وفيها يثبت أن الكنيسة نفسها التي اعتادت أن تنتخب بطريركها من المطارنة أكدت في المجلة الصادرة في نيسان – إبريل ، أيار مايو سنة 1995م أن اختيار البطريرك من بين المطارنة يعتبر نقل أسقف من إيبارشية إلى إيباشرية أخرى وهو يمثل زواجا بامرأتين بالمخالفة لتعاليم السيد المسيح . الأمر الذي لا يزال معمولا به تحت رعاية شنودة حتى الآن .<br />4- إن البابا شنودة هذا لا يزال يتحرك بدوافع ما كان يسمى بجماعة "الأمة القبطية" وهي الحركة الكنسية السرية التي تزعمها " إبراهيم هلال " والتي قامت بعزل البطرك العجوز الأنبا " يوساب" بقوة السلاح عام 1954م والذي قامت الحكومة المصرية برد الهيبة إليه وإعادته إلى المقر البابوي بعد أن ألقت القبض على الرهبان المتمردين الذين كان يطلق عليهم داخل الكنيسة " الإخوان المسلمون الأقباط" [ خريف الغضب مصدر سابق 342]<br />إننا نتمنى علي شنودة والذين معه وهو في هذا السن المتقدم أن يراجع عقله وتاريخ الدولة الروماني المفتون بنظمها ،فإن فساد المسيحية كان من تحالفها مع الكنيسة ، وأن سلطتها مع سلطة الكنيسة هما معا اللتان قاما بمحاكمة السيد المسيح وإدانته على وفق ما يؤمنون ، وذلك لأن السيد المسيح عليه السلام أدان المؤسسة الدينية بعد هذا التحالف عندما رأى كهنة الهيكل يبيعون ويشترون داخل الهيكل ويغيرون فيها العملات فقال لهم قولته المشهورة في أسلاف شنودة " بيتي بيت الصلاة يدعى وأنتم جعلتموه مغارة لصوص" [ الإصلاح الديني والكنيسة التي أحبها ، د إكرام لمعي صحيفة الشروق العدد 495 في 10 من يونيو 2010م] . لو أذن الله للمسيح عليه السلام بالحديث اليوم إلى شنودة وعصابته فماذا عساه أن يكون قوله لهم وفيهم بعد أن اشتهروا بسرقة وخطف النساء والأولاد ؟ .<br />هل نأمل بعد هذا من شنودة أن يصحح من الأمة والدولة والملة مواقفه، فإنه في سن لا يسمح ببقاء ودوام رعونة الشباب فيه ؟<br />فإن لم يفعل فأملنا في غيره من عقلاء أهل الكتاب عظيم بأن يسارعوا بالأخذ على يديه قبل أن يهدم المعبد على رأسه ورؤوس المفتونين به ، وبخاصة أنه لم يزل قانونا على الوضع الذي وضعه فيه الرئيس السادات ، وإن رجوعه إلى عرشه كان بقوة قرار لا ينهض أن يبطل القانون ، ثم إن شأن الكنيسة المصرية هو من الشؤون الوطنية العامة التي تهم الجماعة الوطنية كلها.<br />( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (آل عمران:71) (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) (آل عمران:99)<br /><br /><br />صدر عن </span><a href="http://www.jabhaonline.org/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=355%3A2010-06-22-13-25-23&amp;catid=27%3A2009-10-16-18-46-20&amp;Itemid=65"><span style="font-size:130%;">جبهة علماء الأزهر </span></a><span style="font-size:130%;">في 10 من رجب الفرد 1413هـ الموافق 22 من يونية 2010م<br /><br /></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-2134691275671403439?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-63333130254670351812010-06-19T02:02:00.002+03:002010-06-19T02:06:39.542+03:00<a href="http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=249424&amp;terms=%d8%b3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%aa+%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%81%d9%89"><span style="font-size:130%;">عبد الله الطحاوي</span></a><span style="font-size:130%;"><br /><br /><br />فى يوم 4 نوفمبر 1982 اجتمع بمنزل ميريت غالى كل من أمين فخرى عبدالنور، والدكتور صموئيل حبيب رئيس الهيئة القبطية الإنجيلية، وأمين فهيم رئيس جمعية الصعيد، وجورج حبيب بباوى، ويوحنا الراهب.<br /><br />كان هؤلاء قد قرروا أن يقوموا بخطوات تصالحية بين الكنيسة والدولة، وتقريب الفجوة بين البابا وبعض المؤسسات السيادية التى منحت هذا الوفد ضوءا أخضر للتحرك. كان هدف الحركة هو البحث فى جذور المشكلة والأسباب التى أدت لتفاقم الأمور.<br /><br />كان واضحا أن صندوق الأزمة أحكم إغلاقه.. والجميع قرر ترك الأمور للتداعى الحر.. وتصاعدت وتيرة الأحداث وتم التحفظ على البابا داخل الدير فى سبتمبر سنة 1981 وحددت إقامته وظل تحت الحراسة والإقامة الجبرية وتم اعتقال 8 أساقفة و24 كاهنا، أبرزهم الأنبا بيشوى أسقف دمياط والبرارى.<br /><br /><br />يكشف محضر الاجتماع أن كل فرد من أفراد المجموعة، جاء بما يعلم فى هذا الشأن، وأن كل فرد من المجتمعين يمثل جهته، وان ما يمس الكنيسة القبطية والأقباط ينعكس بالسلب على بقية الطوائف. وكان أول ما تم مناقشته المخطط الاسرائيلى الهادف إلى تقسيم الشرق الاوسط إلى دويلات دينية بما فى ذلك دولة قبطية فى الصعيد، وأوضاع أقباط المهجر، والذهاب إلى البابا فى الدير لمصارحته بحقيقة الموقف.<br /><br />وتنقسم وثيقة المحضر إلى قسمين: حقيقة الموقف، والحل المقترح. فبالنسبة لحقيقة الموقف، فقد أشارت الوثيقة إلى المخطط الاسرائيلى من أجل تقسيم الشرق الاوسط إلى دويلات دينية طائفية، بما فى ذلك دولة للأقباط فى الصعيد، وأن لدى مجلس الكنائس العالمى دليلا على أن إسرائيل تمول جمعية الأقباط الامريكان، ولدى الحكومة دليل عن قيام إحدى الدول العربية بذلك تم التصريح بذلك من قبل الرئيس مبارك عندما كان نائبا إلى أمين فهيم فى حضور البطريك الكاردينال فى يونيو 1980.<br /><br />«ودوام اتصال قداسة البابا بهذه الجمعية وولاء الجمعية للبابا ولاء أعمى مع عدائها قِبل من لا يوفده البابا شخصيا كل ذلك عوامل من شأنها أن ترسخ فى ذهن الحكومة أن البابا يعادى الوطن»..وأن الخصام بين رئيس الدولة ورئيس الكنيسة من شأنه أن يساعد اسرائيل على تحقيق اغراضها.<br /><br />وتحت عنوان «الكنيسة الأرثوذكسية منقسمة على ذاتها انقساما خطيرا» ذكرت الوثيقة.. هذا الانقسام يزداد يوما بعد يوم ابتداء من آباء السنودس (المجمع المقدس) بسبب موقف قداسة البابا تجاه اللجنة (وسبب القضايا المرفوعة) وجميع التعليمات والتوجيهات التى تخرج من الدير وتصل إلى المطارنة أو الكنائس وغيرها». وأكدت الوثيقة أن هذا الانقسام ينسحب على الكنائس الأخرى كاثوليكية وإنجيلية ويهدد وحدة المسيحيين، وكنائس المهجر.<br /><br />سياسة التشدد<br />وتحت عنوان «سياسة التشدد أثبتت فشلها» أوضحت الوثيقة سبب فشل هذه السياسة بحسبان أن التشدد لا يتفق وطبيعة المصريين، وأن هذا السياسة تغذى الجماعات الإسلامية المتطرفة، وأن هذه السياسة هى ما تتمناها إسرائيل، كما أنها أدت إلى انعدام الثقة بين المسلمين والمسيحيين. وعكست الوثيقة مخاوف المجتمعين من التهديدات المترتبة جراء الوضع الحالى ورغبة الكنيستين الكاثوليكية والإنجيلية فى «مشاركة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الموحدة فى التفكير فى الأمور المصرية التى نعيشها».<br /><br />أما البند الخامس من الوثيقة فقد أوضح موقف الحكومة من البابا وأولها «لا عودة للبابا الآن». وأن قداسته يمارس دوره الكهنوتى بالتنسيق الدائم مع اللجنة البابوية. وأوضحت الوثيقة سبب هذا الحسم مرجعه أمران: دأب قداسته على مهاجمة قرارات 5 سبتمبر بجميع الطرق مما يصعد التوتر بينه وبين الحكومة، وبالتالى، وحسب المجتمعين، فإن خروجه من الدير قد يستغل من قبل الجماعات الإسلامية المتطرفة لإشعال الفتنة وتهديد الأمن العام، بحسب ما يسود من تصور لدى الحكومة.<br /><br />الدولة القبطية<br />وكما تكشف سطور الوثيقة أن المجتمعين يواجهون معادلة صعبة بين استمرار التصعيد المتبادل، وعودة قداسة البابا إلى وضعه السابق التى وصفها المجتمعون أنها غير ممكنة ومحسومة من قبل السلطة. وكان الحل الذى توصلوا إليه والذى يحفظ لجميع الأطراف كرامته بحسب تصورهم تمثل فى الآتى: يدعو البابا المجمع المقدس فى الدير حول جدول أعمال محدد يشمل: اتخاذ موقف إزاء المخطط لإنشاء دولة قبطية فى الصعيد «ويتلخص اتخاذ الموقف فى اصدار إعلان مشترك من الكنائس القبطية الأرثوذكسية والكاثوليكية والإنجيلية فى مبادرة مشتركة مع الدولة من أجل تنسيق الجهود ضد هذ المخطط.<br /><br />أن يؤكد البابا على صحة اجتماع المجمع المقدس يوم 22 سبتمبر 1981، وتأييد اللجنة البابوية منذ انعقاد المجمع والتنازل عن الدعاوى المرفوعة. وأن تشكل لجنة دائمة تتولى الشئون العامة للبطريركية الإدارة والعلاقات العامة لاسيما مع الدولة تضم بجانب رجال الدين وبعض العلمانيين المخضرمين فى الأمور العامة، ثم اقترحوا أن يكون ذلك عبر اللجنة البابوية توسعة لاختصاصها. واستنكار مواقف أقباط المهجر بالنسبة للوضع فى مصر ويشمل ذلك تعيين اسقف معتدل لاقباط المهجر ليس للحكومة مآخذ عليه ووضع خطة طويلة لتحويل مواقفهم.<br /><br />موقف المجموعة<br />وتوافق المجتمعون على ضرروة صياغة دراسة حول الموقف الحادث بين الكنيسة والدولة، من مجموعة عمل، وتم تداول الورقة بين القيادات الفاعلة فى هذا الملف. وقيمة هذه الرؤية أنها تقدم رؤية أخرى غير السائدة حول أحداث الفتنة الطائفية، كما أنها قدمت رؤية مختلفة لمواقف الرئيس السادات، وموقف البابا..هذه الورقة المعنونة بنظرة شاملة للأحداث توضح ذلك.<br /><br />أولى ملاحظات ذلك التقييم الذى تقدمه هذه الورقة فى الموقف الاحتجاجى الذى قامت به الكنيسة وهو الأول من نوعه فى تاريخ مصر المعاصرة، حول ما اعتبرته اضطهادا يمس الأقباط «وأن البابا شنودة الثالث هو الذى قاد هذا الموقف» «وظاهر الامر، كان الصراع يدور بين الكنيسة المصرية والدولة».. فى حين هذا الموقف متكرر منذ سنوات عديدة وموقف الرئيس السادات والدولة رافض لهذه الأساليب.<br /><br />كما أن الكنيسة بحسب الورقة لم تقدم الحيثيات الكاملة والقاطعة للمواقف التى تراها معادية للمسيحيين، وتركت لكل فرد إمكانيات «التفسير والتعليق وترويج ما يعتقده من تفاصيل» مما يؤدى إلى التضخيم. كما أن الكنيسة بحسب الورقة أرادت الحصول على تأييد الكنيسة الكاثوليكية والإنجيلية وجميع المؤسسات الكنسية، مما يفهم بحسبانه أنها المسئولة عن أمن المسيحيين المصريين.<br /><br />وتشدد الورقة على إدانة أى تدخل خارجى للدفاع عن مسيحيى مصر حتى من طرف أقباط يقيمون بالخارج بحسبان أن المسيحيين المقيمين بالخارج لا يمكنهم أن يلموا بما يحدث فى مصر سوى من مصدرين: وسائل الاعلام أو مصادر موثوقة داخل الكنيسة. والحالة الاولى: لا تمثل سندا ومبررا قويا.<br /><br />والثانية تجعلنا «.. نشارك الرئيس السادات فى استنتاجه الذى أعلنه فى خطابه يوم 14 مايو 1981 عندما أعلن صراحة عن مخطط للقيادات الجديدة للحصول على مساندة المسيحيين بالخارج ولاسيما الأقباط».<br /><br />ومن رأيهم أن تدخل أقباط الولايات المتحدة بالشكل الذى تم، كان الغرض منه إحراج رئيس الدولة المصرية، لاسيما أن زيارته كانت من أجل القضية الفلسطينية..«هل من المعقول أن يذهب الرئيس ليدافع عن حقوق الشعب الفلسطينى ويجد نفسه امام شكاوى ومهاجمات».. هل موقفهم هو مجرد احتجاج أم أكثر من ذلك..»؟ نرى أن موقفهم هو أكثر من ذلك فهو محاولة للضغط على الرئيس السادات ومحاولة للحصول على موقف ضغط من الرئيس كارتر على السادات.<br /><br /><br />موقف الدولة<br />وحول موقف الدولة فقد رأت الورقة أن الدولة من 71 حتى 1980 كان موقفها يتميز بالوفاق والتقريب بين الزعامات الدينية، وأن الدولة كانت تعيش مع نهاية السبعينيات ظروفا صعبة خارجية وداخلية.. من حروب وسلام وجبهة رفض ومشاكل اقتصادية، ووسط هذه المشاكل كانت الدولة تبدى تفهما واتخذت مواقف إيجابية كثيرة.. «ونرى أن ما كانت تتوقعه الكنيسة القبطية كان لا يمكن للرئيس والحكومة أن يقدموه لها»، «ونحن على يقين، الورقة، أن الدولة لم تشجع فى أى وقت أى عمل استفزازى ضد المسيحيين».<br /><br />كما ترى الورقة أن معظم الأحداث محل الشكوى سواء مستوى الجامعات والطلاب، والضغط على الأفراد، وصعوبات بناء الكنائس، والصراعات بين المواطنين التى تأخذ موقفا طائفيا «لم تقدم الكنيسة حتى اليوم تفاصيل واضحة وكاملة بالنسبة لأحداث ذكرتها».<br /><br />وتتوصل الورقة لعدة نتائج مهمة..منها أنها ترى أن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فى مصر اتخذت موقفا مناهضا للحكومة والرئيس أنور السادات، وأنها احتجت بشكل عام، لا فى شكل خاص ضيق بينها وبين الحكومة، واختارت توقيتا واعيا «أرادت به لموقفها صدى دينيا وسياسيا بأمل إحداث رد فعل كبير داخليا وخارجيا».<br /><br />وأنها أحدثت سابقة خطيرة بإلغاء الاحتفالات بعيد القيامة، كما أنها تكون قد «خلقت حركة تضامن بين جماهير الشعب المسيحى، وفاجأت به جماهير الشعب الإسلامى وصد للحكومة».. وتحدد الورقة أنها لا توافق على الموقف الذى اتخذته الكنيسة «وأقل ما يمكن قوله إنه يفتقد للحكمة».<br /><br />خطاب الرئيس<br />وترى الورقة أن السادات اتبع النهج نفسه الذى اتبعته الكنيسة فى عرض الأحداث أمام الرأى العام الداخلى والخارجى، وأن محور خطابه يدور حول البعد السياسى لموقف الكنيسة القبطية..«ووصف هذا الموقف بأنه مخطط استمرت فيه القيادات الجديدة منذ عام 1972 نرى أن هذا جزء مهم مما قاله السادات فى هذا الصدد يحتوى على حقائق لا يمكن إغفالها».<br /><br />وأكدت الورقة أن قاعدة عدم الوضوح مشتركة بين الطرفين فى مناقشة المشاكل التى حوتها منشورات أقباط المهجر والتى تناولها السادات فى خطابه.. وحول تأكيد الرئيس السادات بصورة قوية أنه رئيس مسلم لدولة إسلامية ترى الورقة أن هدف الرئيس كان موجها للكنيسة القبطية الأرثوذكسية «وأنها لا يجب أن تطمع إلى أكثر من أن تظل المسيحية أقلية فى بلاد إسلامية فى دولة إسلامية لها مركز قيادى وريادى فى العالم الإسلامى».<br />«وإلى المسلمين المتطرفين ليؤكد مرة أخرى أن الإسلام فى مصر بخير وبالعكس أن الإسلام المصرى هو الإسلام الحقيقى وليس إسلام الخمينى أو المتطرفين».<br /><br />وتوضح الورقة حرص السادات أثناء انتقاد تخوف الكنيسة من تعديل المادة الثانية من الدستور، يعلن أن هناك مصادر أخرى، وأن للمسيحيين حرية الاعتقاد حسب المادة 46 من الدستور «بالإضافة إلى قانون الأحوال الشخصية الذى يكفل للمسيحيين فى مصر وضعا خاصا».<br /><br />وترى الورقة أن الرئيس كان يتحدث عن الضغوط الخارجية لتعديل الأوضاع وأن رسالته كانت موجهة للفاتيكان وكارتر والأمم المتحدة «لا يمكن تغيير حقيقة أن المسيحيين فى مصر أقلية، وأن دين الدولة الإسلام، وان على الدولة والحكومة مسئولية سلامة المسيحيين فى مصر وليس المسيحيين فى العالم».<br /><br />وتوضح الورقة أن أى فهم «أنه من الواجب ألا نفهم تصريح الرئيس هذه بصورة مختلفة وإلا فنكاد ننجرف فى تيار تفسيرى فى فهم التصريح كأنه تحدٍ من الرئيس لمسيحيى العالم». وأن حديث السادات عن فصل السياسة عن الدين موجه للمسيحيين والمسلمين». «وخطوة إلى الأمام فى طريق تحديد اختصاصات رجال الدين المسيحى والإسلامى»، «ولا نعتبر هذا التصريح يحد من عمل الكنيسة ولكن نعتبره محاولة لوقف الكنيسة ومنعها عن التدخل فى شئون الدولة وتكوين قوة داخلية».<br /><br />وتستنتج الورقة عدة نقاط حول خطاب السادات:<br />كرئيس دولة رأى نفسه فى الوضع الذى أرادت الكنيسة ان تضعه سواء داخليا او خارجيا وفى الظروف الراهنة كان من الصعب ان يتصرف بصورة مختلفة.<br /><br />أن اللهجة التى استخدمها وهو يتحدث عن الكنيسة لهجة عنيفة فى شكلها ولكن متسامحة فى مضمونها وفى نتائجها.<br />أن خلاصة ما قاله الرئيس يدور حول عدم تدخل الدين فى السياسة ولا السياسة فى الدين. وذلك يحتاج إلى إعادة النظر فى حقيقة وواقع العقيدة المسيحية فى هذا الصدد.<br /><br /><br /><br /><br /><br /></span><a href="http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?ID=249434"><span style="font-size:130%;">ثلاثة فى مهمة صعـبة : الوساطة بين الدولة والكنيسة</span></a><span style="font-size:130%;"><br /><br /><br /><br />كان الجو لطيفا، مناخيا وقلبيا. واضح أن شيئا ما تغير فى مواقف البابا التقليدية فى مثل هذا المقام. كان ينصت، لا يتكلم فحسب. وكانت النتيجة التى تم التوصل إليها أبعد بكثير من أى تصور..<br /><br />توجه يوم الاثنين الثلاثاء 30 نوفمبر 1982 أمين فخرى عبدالنور، والقس صموئيل حبيب، وأمين فهيم رئيس جمعية الصعيد القبطية، فى مهمة تم تحديد معالمها مسبقا فى الاجتماع الذى تم فى منزل ميريت غالى بحضور جورج بباوى، ويوحنا الراهب.<br /><br />السطور السابقة جزء من تقرير موجز عن جلسة تفاوض تمت فى دير الأنبا بيشوى بين الثلاثى عبدالنور وحبيب وفهيم، وقداسة البابا شنودة الثالث. امتد لثلاث ساعات وعشرين دقيقة. جلسوا معه على الأرض، فى الحقول، بعد أن اقتطفوا البرتقال.<br /><br /><br />ينوه التقرير أن مسعى المجموعة تم بعد أخذ تصاريح من جهات سيادية والتى أبدت اندهاشها من تشكيل الوفد المفاوض وتنوعه، وأنهم سيقابلون وزير الداخلية حتى يحيطوه علما بما تم، لاسيما إذا كانت الزيارة إيجابية.<br />كان مدخل المجموعة فى الحوار كما تؤكد الورقة فكرتين: الأولى «أنت دخلت التاريخ يا سيدنا، والتاريخ يسجل الآن كيف ستعمل على إنقاذ الكنيسة وتساهم فى إنقاذ البلد». والثانية «المخطط الصهيونى وعلاقته المباشرة بالموقف وبسمعة البابا».<br /><br />أبانا الذى تغير<br />وقد توصل المفاوضون مع البابا على ما يلى: «استنكار المخطط الاسرائيلى من الكنائس فى مصر خلال اجتماع يحضره رؤساء الكنيسة برياسة قداسة البابا شنودة». مع تحرك وفد من الرياسات الدينية إلى رئاسة الجمهورية، وتأكيد أن الكنائس تضع يدها مع الرئيس لمواجهة هذا المخطط.<br /><br />أن يجتمع قداسته مع المجمع المقدس لتأسيس لجنة مكونة من مطارنة، وكهنة، وعلمانيين (13 عضوا) من الذين لهم دراية بالأمور العامة، لتعاون قداسة البابا فى الشئون العامة، بشرط أن المجمع يقر المبدأ ولا يختار الأشخاص. «تعرض الأسماء على الحكومة حتى يتم تعيين من لا تعترض الدولة عليهم».. بهدف «أن تسود حسن النية بين الدولة والكنيسة، ومن أجل إراحة النفوس، وعدم وجود ما قد يثير مستقبلا. تشير الورقة أن ما فات من كلمات هى للبابا نفسه.. الذى أبدى موافقة على التشاور حول عمل اللجنة.<br /><br />كما أشارت الورقة إلى تعيين أربعة من الأساقفة لأقباط المهجر، وفى حالة أساقفة المهجر تعرض أسماء المرشحين على الحكومة قبل انعقاد المجمع المقدس، بحيث لا يعين للمهجر أسقف تبدى الحكومة عدم ارتياحها لاختياره، وتم التوافق على ذلك بحيث يصدر قرار جمهورى بالموفقة على قرارات المجمع المقدس من حيث إنشاء اللجنة وتعيين أساقفة المهجر «ويتضمن هذا القرار الجمهورى بالطبع، وكنتيجة له، إلغاء قرار 5 سبتمبر 1981».<br /><br />أما فيما يتعلق بأقباط المهجر فقد أوضحت الورقة أن قداسته يرحب بأن تقوم مجموعة متخصصة ويكون هو من ضمنها لتنفيذ مخطط «يرمى إلى مكافحة الأفكار الخاطئة التى تنشرها بعض جمعيات الأقباط فى المهجر، وإلى بناء الثقة بين المسلمين والمسيحيين من ناحية، وتجاه القائمين على شئون الدولة من ناحية أخرى».<br /><br />«وإن كان بعد كل ذلك، هناك حرج للدولة فى الظروف الحالية خروج البابا من الدير، فهو مستعد لأن يقيم فيه ويباشر مهامه منه كمقر مؤقت للبطريركية «وشددت الورقة على عودة البابا للتشاور مع جميع المسئولين عن الكنائس الكاثوليكية، والإنجيلية، فيما يتعلق بتصريف الأمور العامة الخاصة بالمسيحيين».<br /><br />وتجزم الورقة: «الخلاصة: البابا غير من موقفه، مدركا لخطورة الموقف من جوانب مختلفة، وهو مستعد الآن لقبول حلول ما كان ليقبلها فى الماضى».<br /><br />إلى بيت ميريت ثانية<br />ثم اجتمعت المجموعة فى نفس اليوم الاثنين 30 نوفمبر فى منزل ميريت غالى، وجورج بباوى ويوحنا الراهب لمناقشة نتائج التفاوض، «كما تمت استشارة نيافة الأنبا اثناسيوس.. وانتهت اللجنة إلى الآتى لعرضه على وزير الداخلية فى أول ديسمبر من نفس العام: «إن تم تنفيذ المقترحات أعلاه دون إجراء آخر قبل ذلك، فسيظن كثيرون (البابا وبعض المطارنة وبعض أقباط المهجر) أن قداسة البابا انتصر على الحكومة بفضل صموده والضغوط المختلفة التى تمارس على الحكومة. كما أنه ليست هناك ضمانات كافية تجعلنا نطمئن أن البابا لن يغير سياسته بعد عام أو بضعة أشهر».<br /><br />«لذلك ينبغى أن يتخذ آباء المجمع المقدس موقفا واضحا قبل البدء فى تنفيذ الاقتراحات السابقة إن وافقت الحكومة، والاقتراح يتلخص فى أن يستدعى وزير الداخلية بعض المطارنة المتشددين بالإضافة إلى نيافة الأنبا أثناسيوس والأنبا يؤانس (سكرتير المجمع المقدس) عضوى اللجنة البابوية. والمطارنة المقترح استدعاؤهم وهم أصحاب النيافة: الأنبا دوماديوس (الجيزة)، الأنبا باكوبوس (الزقازيق)، الأنبا ارسانيوس (المنيا)، الأنبا أغاثون (الاسماعيلية)، الأنبا فيلبس (المنصورة) أو استدعاء بعضهم».<br /><br />«كما نقترح أن يوجه لهم سيادة وزير الداخلية كلاما حازما فيما يتعلق بالمواقف السابقة التى اتخذها بعض اعضاء المجمع المقدس وبعض أقباط المهجر، الأمر الذى لا يشجع الحكومة إطلاقا على الاستماع إلى مساعى الخير التى يقوم بها بعض المسئولين المسيحيين بإخلاص وجدية».<br /><br />شجب التشدد<br />«ثم ينتهى الأمر إلى أن يقترح سيادة الوزير على الموجودين، خاصة الأنبا أثناسيوس، إعداد بيان يوقع عليه جميع آباء المجمع المقدس فى أقرب فرصة بشجب الخط الذى كان يتبعه البعض، وهو الانحراف غير المقبول الذى حدث فى الداخل والخارج، بما فى ذلك ترويج شائعات لا تمت إلى الحقيقة بصلة. كما ينبغى أن يتضمن البيان إحالة إلى قرار 5 سبتمبر 1981 تشير إلى فهم أسبابه وتقدير أعضاء المجمع المقدس كلهم إلى ظروف البلاد».<br /><br />«بعد صدور البيان، تقوم لجنة مؤقتة بدراسة كيفية تنفيذ الحلول التى سيتفق عليها، وينضم إليها رسميا ممثل أو اثنان من الحكومة وهذه اللجنة مكونة من الآتى ذكرهم مع حفظ الألقاب»<br /><br />من الكنيسة القبطية الارثوذكسية: الأنبا اثناسيوس، الأنبا يؤانس، الأنبا باخوميوس (وهم من اللجنة البابوية) والأنبا دوماديوس، وميريت غالى، أمين فخرى عبدالنور، جورج بباوى، ويوحنا الراهب، وكمال هنرى ابادير، وادوار ميخائيل.<br />ومن الكنيسة الإنجيلية: القس صموئيل حبيب.<br />من الكنيسة الكاثوليكية: أمين فهيم.<br />وخبير: وليم سليمان.<br /><br />قرار بإعادة تعيين<br />بقى أن نشير إلى أنه فى تلك الآونة صدر حكم عن القضاء الإدارى برفض الدعوى بإلغاء قرار رئيس الجمهورية بعودة البابا شنودة إلى ممارسة صلاحياته، وعزل البابا من المسائل التى حدث حولها جدل كبير.. فالسلطة لا تملك التعيين أو الفصل، وقرار رئيس الجمهورية هنا ليس منشئا إنما كاشف. وعلى هذا الأساس دارت مفاوضات أخرى حول كيف يعود البابا.. هل يباشر مهامه بشكل تلقائى أم يلغى القرار؟.. وكان القرار: يعاد تعيين الأنبا شنودة بابا الإسكندرية وبطريك الكرازة المرقسية فى 3 يناير 1985.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-6333313025467035181?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-49681423334276439452010-06-18T20:54:00.004+03:002010-06-19T02:00:15.986+03:00<a href="http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=248542&amp;terms=%d8%b3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%aa+%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%81%d9%89"><span style="font-size:130%;">عبدالله الطحاوى - </span></a><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">كانت السيارة تتجه مسرعة إلى وادى النطرون على بعد نحو 100 كيلومتر شمال غرب القاهرة، بالقرب من الطريق الصحراوى إلى مدينة الإسكندرية، كانت الوجهة دير الأنبا بيشوى حيث يعتكف البابا.. كان يقود السيارة الراهب أغاثون وهو من سكرتيرية البابوية، ومعه مظروف مغلق به رسالة.<br /><br />كانت الرسالة بحوزة الأنبا صموئيل أسقف الخدمات وأحد أعضاء اللجنة البابوية تسلمها من جهة عليا لتسليمها لقداسة البابا شنودة فحواها أن يعود البابا من الدير لأجل الصلاة وتقبل التهنئة بالعيد، ثم يمكن بعد ذلك التباحث فى أى أمر. كان البابا قد ألقى فى 26 مارس 1980 خطابا غاضبا عارض فيه أن تكون الشريعة الإسلامية أساسا لقوانين تطبق على غير المسلمين، وأن الدين يوشك أن يحل محل الوطنية، وقرر أن يعتكف.<br /><br />بحنكته المعتادة وبتوقعه المسبق برد فعل البابا تهرب الأنبا صموئيل من توصيل الرسالة وفضل عدم المواجهة.. فطلب من الراهب أغاثون أن يقوم بتوصيلها، الذى حاول بدوره أن يتصل برئيس الدير لكى يوصل الرسالة فتهرب أيضا.<br />نزل البابا مرتديا زيه الرسمى ومعه عصاه المذهبة، يبدو أنه توقع زيارة من مسئول أكبر، وعندما رأى الراهب أغاثون غضب وقام بنهره بشدة وطرده وأغلق البابا بوجهه لأنه تسلم هذه الرسالة وجاء بها إلى الدير.<br /><br />يبدو هذا الحادث بسيطا فى وسط أحداث أخرى أكبر، لكنه كان انعطافا كبيرا فى اتجاه المؤسسات السيادية والملف الدينى ورجال الدين عامة، حيث ساد تصور لدى النخبة السيادية أن البابا يتوقع أن تأتيه شخصيات أكبر من أجل التفاوض لا مجرد رسالة يحملها أحد أفراد سكرتيرته.. وهذا أمر محسوم لدى مؤسسة الحكم التى خاضت من أجله صراعا مع الإخوان فى بدايات الثورة لوأد هذه الندية أو ما تتصوره شراكة فى السلطة.<br /><br /><br />أصوات قبطية من قلب الأزمة<br /><br />مذكرة ميريت غالى: الأقباط لا يفهمون استمرار عزلة البابا بعد الإفراج عن معتقلى سبتمبر<br /><br /><br />كتب مراسل صحيفة دير شبيجل الألمانية عن المشهد العام فى القاهرة فى تلك الأيام من خلال حدث الزاوية الحمراء: «فى أحد الأحياء الفقيرة فى الزاوية الحمراء أريقت الكثير من الدماء، استخدمت سكاكين الجزارين والبنادق الآلية. مرة واحدة تطور الأمر من مجرد خلاف بين رجل قبطى ومسلم إلى حرب دينية فى الحى كله».<br /><br />وكتب ميريت غالى، الوزير السابق، مذكرة عن المشهد الكنسى الخاص.<br />كان ميريت (باشا) غالى وزيرا للشئون البلدية والقروية فى وزارة نجيب الهلالى، آخر وزارة فى حكم الملك فاروق، ثم حمل نفس الحقيبة فى حكومة على ماهر، أول رئيس وزراء بعد قيام الثورة فى يوليو 1952.<br /><br />بتاريخ 27 أغسطس 1981 كتب ميريت غالى مذكرة تحت عنوان «طريق الخلاص من الموقف الحالى فى الكنيسة»، قدم فيها تلخيصا ورأيا دقيقا حول الأزمة التى استحكمت بين اللجنة البابوية والبابا، وتحدث عن ضرورة إصلاح الأمور بين الرياسات الدينية داخل الكنيسة،<br /><br />لأن تصعيد المواجهة يضر بينهما بمصالح الأقباط ويعطل المساعى المبذولة فى سبيل إعادة البابا إلى ممارسة سلطاته. يبدأ غالى مذكرته من حقيقة أن «الأقباط منقسمون بين أقلية تقدر مخاطر الأمور وبين أكثرية ترى أنه لا حياة إلا بعودة البابا».<br /><br />وينوه إلى «أن الخلاف أدى إلى شل الهيئات النظامية فى الكنيسة، وأخصها المجمع المقدس والمجلس الملى العام وأصبحت اللجنة البابوية متعثرة فى أداء مهمتها».. فضلا عن التعثر المادى الذى تمر به الكنيسة.. حيث «أوشكت المؤسسات الكنسية على التوقف لأن مصادر الإيرادات سدت أمامها».<br /><br />وهناك وجه آخر للخطورة تبينه مذكرة غالى وهو إساءة الفهم بين المسلمين والأقباط من أبناء مصر: «لأن المسلمين يؤاخذون مواطنيهم الأقباط على عدم تقديرهم لأزمة الوطن وعدم اكتراثهم بالمشاكل الخارجية والداخلية التى تواجهها».. «كذلك الأقباط لا يفهمون حكمة ولا سببا فى بقاء البابا معاقا عن مباشرة سلطاته بينما تم الإفراج عن جميع من طبقت عليهم قرارات 5 سبتمبر 1981».<br /><br />وبين غالى أن هناك هوة تحفر الآن بين المسلمين والأقباط بسبب انقطاع الحوار بين المسلمين والمسيحيين، والأخطر برأيه هو غياب الحوار الداخلى بين الأقباط داخل الهيئات النظامية المنقسمة التى غاب عنها أى شعور بالمصلحة المشتركة.<br /><br />«فالكنيسة الآن تمر بأزمة حادة، وفى استمرار جو التوتر وإساءة الفهم ما يفسح المجال لاحتمالات كثيرة، وفيه ما يحمل على اتخاذ قرارات متسارعة أو ارتكاب أعمال طائشة لن يمكن تداركها فيما بعد. وفيه ما يدفع الشباب نحو الآراء المتطرفة أو المبادئ الهدامة بسبب يأسهم من التنظيمات الكنسية».<br /><br />وطالب غالى بفترة هدوء ومرحلة انتقالية وأن تمكن اللجنة البابوية من أداء مهامها وأن تجتمع مع قداسة البابا اجتماعا دوريا لسماع إرشادته.. «مما يزيل لدى الحكومة أثر التحدى الجارى فى الوقت الحاضر».. وأن يجتمع المجمع المقدس من أجل المدارسة والمعالجة وتفادى أخطاء الماضى القريب والبعيد. وعلى المجلس الملى أن ينمى حركة العلمانيين الأقباط.. وأن يطلب من الحكومة مساعدة الكنيسة ماليا من أجل الخروج من الأزمة المالية.<br /><br /><br /></span><a href="http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?ID=248582"><span style="font-size:130%;">مذكرة حنا ناروز: خطة لإبعاد الأقباط عن المناصب وتعطيل تراخيص الكنائس وأسلمة القاصرات</span></a><span style="font-size:130%;"><br /><br /><br /><br />فى مطلع الثمانينيات قام المحامى حنا ناروز عضو مجلس الشعب ووكيل المجلس الملى، وأحد المقربين من الرئيس السادات يرفع مذكرة لرئيس مجلس الوزراء بشأن الأحداث التى يشكو منها المسيحيون أكد فى بدايتها ولاء الأقباط للدولة والرئيس، وإدراكهم لحب «كبير العائلة المصرية الرئيس المحبوب محمد أنور السادات لكل من يعيش على أرض مصر».<br /><br />ثم انتقلت المذكرة إلى تبرير لجوء الأقباط لآبائهم الروحيين وهم قادة الكنيسة لتبنى وعرض قضاياهم التى اتخذت طابعا جماعيا، وأن ذلك بسبب الاستهانة والتخفيف بهذه المشكلات الذى وجده الأقباط من قبل السلطات.<br /><br />وأكدت المذكرة أن الأقباط ليسوا من مثيرى الشغب، وأن الإجراءات التى اتخذت، يقصد ما قامت به الكنيسة من صوم وامتناع عن تقبل التهنئة بالعيد، لم يكن المقصود منها «أى إحراج أو ضغط أو إثارة أو ضغط، بل على العكس كان القصد منها هو سرعة تحرك المسئولين لوأد الفتنة».<br /><br />ثم عددت المذكرة أمثلة لما تعتبره ماسا بشأن الأقباط مثل رأى للشيخ الشعراوى الذى أعلنه فى جريدة الأخبار بأن الإنجيل محرف، وحرص التليفزيون على عدم التحوط فى مثل هذه الأمور وترديدها، وتصريحات ومواقف لمحافظ أسيوط محمد إسماعيل عثمان تعتبرها المذكرة مسيئة للمسيحيين، ثم نوه بأحكام قضائية تتداول أيضا مصطلح الكفر ضد الأقباط، فضلا عن ترك الجماعات الإسلامية لمهاجمة المسيحيين وتوزيع المنشورات.<br /><br />تشير مذكرة ناروز إلى أن وعد الرئيس السادات ببناء خمسين كنيسة عطلته وزارة الداخلية، وأنه من عام 77 إلى 79 كان من المفترض بناء 150 كنيسة، لكن لم يرخص سوى لعدد محدود جدا من هذه الكنائس، وبين أن المشرف على هذه الخطوات التمهيدية لإصدار الترخيص هو مدير إدارة الحج والعمرة والشئون الدينية بوزارة الداخلية، ويرى أنها إدارة تعطل التراخيص لأسباب لا أساس لها.<br /><br />وأن هناك تعليمات بمصلحة الشهر العقارى توجب بإبلاغ المباحث العامة عن «كل عقد يقدم لتسجيل كنيسة» ثم تقوم المباحث العامة بإخطار الجمعيات الإسلامية، لتسرع فى إقامة مسجد أو مصلية، على مقربة منه حتى تتخذها إدارة الحج والعمرة والشئون الدينية سندا لعدم صدور الترخيص».<br /><br />ونوهت المذكرة بدور هيئة الأوقاف المصرية ووزارة الأوقاف واستيلائها على الأوقاف المسيحية التى تبلغ 2500 فدان، وأنه عرض الأمر على الرئيس الذى طلب بردها للكنيسة لكن الأمر لم ينفذ، بل إن هيئة الأوقاف أعلنت عن بيع هذه الأوقاف المسيحية فى الصحف اليومية.<br /><br />وأشارت المذكرة إلى وجود خطة منظمة لإبعاد الأقباط عن المناصب القيادية، وأن وزارة العدل لا تعين فى النيابة إلا أعدادا لا تذكر، وأن هناك تعنتا فى تعيين المعيدين وذكر أمثلة للتضيق على أعضاء هيئة التدريس من المسيحيين داخل بعض الجامعات.<br /><br />وتناولت المذكرة بعض الأحداث الجنائية الموجهة ضد الأقباط، وموقف أجهزة الدولة مثل قضية القس غبريال عبدالمتجلى وحرق كنيسة قصر الريحان بمصر القديمة، ثم تحدث بتفصيل عن حوادث الاعتداء على الطلبة المسيحيين فى المدينة الجامعية بأسيوط، وأحداث ما تعتبره المذكرة اختطافا وأسلمة للقاصرات دون موافقة ذويهم، وترك بعض الشخصيات التى تدعى بأنها كانت رجال دين مسيحى ثم أسلمت وتحولوا إلى دعاة يلقون دروسا دينية فى معظم أحياء القاهرة دون تدخل.<br /><br />واقترحت المذكرة أن يتم التعامل بجدية مع إجراءات تغيير الديانة وفق القواعد المرعية لا سيما فيما يخص المسيحيين، من عرض على أحد الكهنة، مع التنويه بحسب المذكرة أن مؤسسة الأزهر لم تلتزم بذلك منذ فترة، بل تمنح من يغير الديانة مكافأة.<br /><br /><br /><br /></span><a href="http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?ID=248588"><span style="font-size:130%;">لجنة العدالة والسلام الكاثوليكية: رعونة أقباط المهجر ضد السادات دفعته إلى التشدد فى الرد</span></a><span style="font-size:130%;"><br /><br /><br />فى اتجاه آخر رفع أعضاء من اللجنة الاستشارية للجنة العدالة والسلام الكاثوليكية، تقريرا موجزا عن الأوضاع التى تتهدد وضعية التعايش بين المسلمين والمسيحيين، وموقف الكنيسة المصرية.. وقرر المجمع إلغاء الاحتفالات الرسمية بعيد القيامة المجيد على إثر شكاوى عديدة مما يتعرض له الأقباط من إهانات واعتداءات».<br /><br />ومن جهة أخرى تناول التقرير تصريحات السلطات بصفة خاصة الرئيس السادات فى خطابه العام والخطير فى 14 مايو 1981 بخاصة بشأن ما وصفه بأنه مخطط قامت به قيادات جديدة داخل الكنيسة منذ عام 1972، وتحديد تصوره لعمل رجال الدين وقطعه بأنه لا دين فى السياسة ولا سياسة فى الدين.<br /><br />ومن رأى اللجنة رافعة التقرير أن هذه الأحداث لا تنعكس بالسلب على رجال الدين والسلطة الكنسية فقط، بل على كل المسيحيين، مما يترتب عليه ردود فعل متفاوتة وتفسيرات لها خطورتها من جانب الكنيسة المصرية والمسيحيين عامة.<br /><br />لذلك قررت اللجنة رفع مذكرة تعرض على هيئة الأساقفة الكاثوليك بمصر «وقد رأينا أن نقدم بعض الملاحظات والاستنتاجات والاقتراحات. الموضوع الوحدة الوطنية فى ضوء الأحداث التى مرت بها البلاد فى الأسابيع الأخيرة»<br />وبالنسبة للملاحظات أشارت المذكرة،<br /><br />إلى أن ما حدث بين الكنيسة والدولة كذلك الموقف الاحتجاجى الكنسى كرد فعل لما تعتبره اضطهادا ليس له مثيل فى التاريخ المعاصر لمصر، وبينت المذكرة أنه لم يكن موقف الكنيسة الكاثوليكية واضحا بما فيه الكفاية، رغم التعاطف الرسمى مع الكنيسة القبطية.<br /><br />كذلك تناول البيان محاولة الكنيسة القبطية فى بداية المواجهات أن تبدو أنها هى المتبنى لقضايا المسيحيين المصريين، وأن تثير الانتباه حول ما يعانيه الشعب المسيحى.. وتناولت المذكرة ما وصفته بالرعونة التى أبداها بعض الأقباط فى أمريكا تجاه رئيس الدولة ووصفت التصرف بأنه كان خطأ، وانعكس بالسلب فى الصحافة المصرية والتصريحات المتشددة التى تضمنها خطاب الرئيس 14 مايو 81.<br /><br />كما لاحظت المذكرة تصرف بعض أقباط الولايات المتحدة كأنهم مسئولون عن سلامة مسيحيى مصر، وأكدت اللجنة اعتدالية الدولة منذ عام 1971 حتى عام 1980.. بالسهر على دعم الوفاق بين عنصرى الأمة.. وأن الرئيس السادات عبر أكثر من مرة عن عدم رضاه عن سلوك الجماعات الإسلامية، وهاجمهم فى خطابيه فى المنيا وأسيوط، ولكن الكنيسة كانت تعتبر أن إجراءات الدولة غير كافية.<br /><br />«أنه مقابل إعلان قرار المجمع المقدس، وتأثرا بالمظاهرة غير الكريمة من بعض أقباط الولايات المتحدة، نهج الرئيس السادات الأسلوب العلنى والمتشدد فى التعقيب على الأحداث».<br /><br />وبالنسبة للاستنتاجات فقد ذكرت المذكرة فى مقدمتها سوء استغلال أقباط المهجر بالولايات المتحدة لقرار المجمع المقدس كذلك لم تكن تتوقع الكنيسة المصرية فى اتخاذها لهذا الموقف رد الفعل الذى حدث ونتج عن موقفها، «وعدم توقعها لا يعنى رد الفعل هذا لا يعنى أنها لم تخطئ فى تقديرها لأبعاد الموقف الذى اتخذته وللأسلوب الذى اتبعته فى التعبير عنه».<br /><br /><br /><br /></span><a href="http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?ID=248594"><span style="font-size:130%;">ورسالة إلى مبارك: أقباط أمريكا فى ثورة يطالبون بعودة البابا دون تأخير</span></a><span style="font-size:130%;"><br /><br /><br />مع مجىء الرئيس مبارك، لم تعد مؤسسة الرئاسة مستعدة للتعامل المباشر مع رجال الدين، وثمة حساسية شديدة، تجاه تلك اللقاءات الخاصة، والتشديد أن مجالات التماس بينها وبين رجال الدين ستكون وفق البروتوكولات المعروفة، ولعل قيمة هذه الوثيقة الآتية بوصفها كاشفة لتلك الحالة. حيث تقدم أصحاب النيافة الأنبا فيلبس مطران الدقهلية، والأنبا دوماديوس أسقف الجيزة، والأنبا لوكاس أسقف منفلوط بخطاب إلى الرئيس مبارك ببيان موقع من اثنين وثلاثين مطرانا وأسقفا، ولم يوقع عليه الأساقفة الموجودون خارج القطر، وداخل الأديرة بخلاف الثمانية المتحفظ عليهم، وقد تم رفع المذكرة إلى السيد أمين عام رئاسة الجمهورية، بقصر عابدين يوم الأربعاء 26 من مايو 1982.. واتصل أمين عام الرئاسة بعد ذلك بنيافة الأنبا دوماديوس أسقف الجيزة وأخبره بأنه سيرد الخطاب لكى يقدم بواسطة «حنا ناروز».<br /><br />وفى 27 مايو 1982 رفع المحامى والسياسى حنا ناروز وكيل المجلس الملى خطابا إلى الرئيس مبارك، مبديا نيته المسبقة برفع هذا الخطاب فى أوائل مايو، أى قبل خطاب الأساقفة، ولكن تعذر ذلك بسبب سفره إلى لندن. واستطرد الخطاب فى سرد تفاصيل حول الأزمة، مبينا أن المطارنة والأساقفة، لم يقدموا على هذه المحاولة إلا تعبيرا عما لمسوه من شعور الأقباط بأكمله.<br /><br />ثم شدد على أن عودة قداسة البابا قد أصبحت ضرورة لا تحتمل التأخير وأن الأقباط انعزلوا عن اللجنة الخماسية، وعن كبار القبط العاملين فى الحكومة «وقد ترتب على ذلك أن انعزل الأقباط عن الحكومة والحزب الوطنى وهذا أمر يعترف به أعضاء مجلس الشعب، وفى الوقت نفسه استفاد من هذا الوضع أحزاب الأقلية والمعارضة».<br /><br />وبين أنه أثناء سفره إلى الخارج وجد صعوبة فى شرح موقف الرئيس للكثير من أقباط المهجر، إلا أنه نجح فى إفهامهم حقائق مهمة منها: أنه منذ تولى الرئيس مبارك لم يحدث أى اعتداء على كنيسة أو على مسيحى.<br /><br />وأنه حاكم قوى يطبق القانون بحزم بعكس الرئيس السادات، وتجلى ذلك أكثر فى تضمين محاكمة قتلة الرئيس السادات ودور تلك الجماعات فى القيام بعمليات ضد الأقباط، وأن ذلك يذكر لأول مرة. وأن الرئيس سيصدر قرار عودة قداسة البابا فى الوقت المناسب بالنسبة للحالة الأمنية.. «وقد وفقت إلى تهدئتهم مؤقتا».<br /><br />أيضا ذكر ناروز أن الأقباط فى أمريكا فى ثورة ويطالبون بعودة البابا «وقد اتصلوا بى تليفونيا وأنا فى لندن وقد أفهمتهم أن هذا الأمر تحت رعاية سيادتكم» وأضاف: «وأنا أعتقد أن الآن هو الوقت المناسب لإصدار هذا القرار ولن يكون لهذا القرار أى أثر أكثر من الأثر المترتب على عودة جريدة الأهالى الشيوعية، ولا يخفى على السيد الرئيس أن الشيوعية هى العدو الأول للجماعات الإسلامية».<br /><br />ثم أشار إلى أنه تحدث مع البابا فى الدير وفهم منه تقديره لموقف الحكومة» وأنه لو صدر قرار إلغاء القرار رقم 491 لسنة 1981، فإن قداسة البابا لن يعود للقاهرة فورا بل سيظل بالدير المدة المعقولة، ويدير البطريركية من الدير، وتتم زيارات للدير بتصريحات محددة مبادرة من قداسته، وأن البابا لا يمانع من تشكيل لجنة من مدنيين مسلمين ومسيحيين لحل المشكلات.<br /><br /><br /><br /></span><a href="http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?ID=248718"><span style="font-size:130%;">مجلس كنائس الشرق الأوسط: الأحداث تنعكس سلبًا على المسيحيين</span></a><span style="font-size:130%;"><br /><br /><br />كان موقف مجلس كنائس الشرق الأوسط الذى صدر فى ديسمبر 1981 متوازنا بين اللجنة البابوية والبابا شنودة، ربما مرجع ذلك للعلاقة المميزة التى تجمع المجلس والأنبا صموئيل عضو اللجنة البابوية بحسبانه من مؤسسى المجلس وأحد رؤسائه.<br /><br />أشار البيان إلى موقف البابا المقدر لعمل اللجنة البابوية ومناشدته للمجمع المقدس بضرورة التعامل معها، بعد أن حيا فى بيان له أعضاء اللجنة. ونوه أيضا المجلس إلى الدور الداعم للمجمع المقدس لتلك اللجنة، فى بيان صدر عنه بإجماع الآراء.. «وعن وقوفه إلى جانب اللجنة فى خدمة الكنيسة والوطن وتفويضه اللجنة القيام بالمهام الموكولة إليها فى خدمة الكنيسة».<br /><br />وسجل بيان مجلس الكنائس اعتراف المسئولين بالكنيسة والدولة بقداسة البابا شنودة.. الذى يتمتع بكامل صحته حيث مسكنه الرهبانى الذى يقضى فيه يومين كل أسبوع حسب عادته، ثم نعى البيان الأنبا صموئيل الذى لقى مصرعه فى أحداث المنصة مع الرئيس السادات.<br /><br /><br /><br /></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-4968142333427643945?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-79329514604137177982010-06-18T20:40:00.002+03:002010-06-18T20:44:21.677+03:00<strong><span style="font-size:130%;"><a href="http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=7489">الجمعة 18 يونيو 2010<br /></a><br />أنتجت حملة " <a href="http://www.facebook.com/group.php?gid=308920693779">مطلوب للمحاكمة عربياً وإسلامياً البابا شنودة </a>" على الفيس بوك فيلماً وثائقيا مدته نصف ساعة فيه وثائق تدين البابا شنودة وتطالب بتقديمه للمحاكمة ، وصرح الأستاذ عصام مدير المشرف في بيت ديدات للدعوة والمسئول عن الحملة في تصريح خاص ل " لشبكة المرصد الإسلامي " أن إدارة الفيس بوك قد حجبت كل عضوياته من على البرنامج الإجتماعي وأرسلت له رسائل تهديد وإنذار بملاحقات ، وقال أن الحملة تطالب مصر وجامعة الدول العربية بتقديم شنودة للمحاكمة وذلك لعدة أسباب تم عرضها على صفحة الحملة على الفيس بوك .<br /><br />الحملة قد أنتجت هذا الفيلم الوثائقي والذي تحت عنوان " جرائم شنودة الثالث ولماذا يجب ان يحاكم "<br /><br />وقال مدير أن الفيلم سيكون إهداء لروح الشهيدة وفاء قسطنطين<br /><br />وأضاف قائلاً أننا نسعى لعرضه على كل القنوات الاسلامية التي يستهدفها شنودة بشكاوي الان وعلى قنوات اجنبية<br /><br />وسنعرض كل هذه الأمور بالتفصيل في مؤتمر صحفي الشهر القادم ان شاء الله<br /><br />وقال أنه سوف يتم عرض برومو الفيلم يوم<br /><br />الجمعة القادمة ان شاء الله دون أن يفصح عن موعد عرض الفيلم . </span></strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-7932951460413717798?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-10652224522304374352010-06-15T19:23:00.002+03:002010-06-15T19:53:13.739+03:00<span style="font-size:130%;">تنوية:-<br />بداية فإن الجريدة لم تنشر صور الوثائق كاملة ولذا تعذر علينا نشرها . وعوضاً عن ذلك سنقوم بوضع الروابط للمقالات حتى يستطيع القاريء رؤية ما نشر من وثائق. وقد طالبنا الجريدة بضرورة توثيق النشر بالصور الكاملة للوثائق. ونسأل الله أن يستجيبون لطلباتنا.<br /><br />ويتوافق نشر هذا المبحث مسلسلاً على جريدة الشروق المصرية مع الجهود المبذولة من قبل أساذنا عصام مدير ممثلاً لبيت ديدات للدعوة وأخونا محمود قاعود الكاتب المعروف في حملتهم على الفيس بوك المطالبة بمحاكمة الأنبا شنودة وذلك لما يسببه من أفعال تسببت في تأجج نيران الفتنة الطائفية . للوصول إلى الحملة </span><a href="http://www.facebook.com/group.php?gid=308920693779"><span style="font-size:130%;">إضغط هنا</span></a><span style="font-size:130%;"><br /><br />بعد الحكم الذي أصدرته المحكمة </span><a href="http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=239418&amp;SecID=65&amp;IssueID=0"><span style="font-size:130%;">ببطلان قرار تعيين الأنبا شنودة </span></a><span style="font-size:130%;">كبابا للأرثوذوكس وبطريرك للكرازة المرقسية، فهو في نظرنا أنبا ... وليس بابا. ويعد كرسي البابوية فااااااااااااااااااااااااااااارغاً إلا أن يتم تعيين بابا بطريقة دستورية تتفق مع القانون والدستور.<br /><br />الآن مع المقال:-<br /><br /></span><a href="http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?ID=247844"><span style="font-size:130%;">وثائق البابا شنودة فى سنوات المنفى (1)<br /></span></a><br /><br /><span style="font-size:130%;">عبد الله الطحاوى -<br /><br /><br />تطايرت بقع الدم على وجهه. رفع بيده أحد المقاعد المقلوبة بعد أن طال التدافع والفوضى أركان المنصة، وسقط الرئيس السادات صريعًا لرصاص الإسلامبولى ورفاقه. لم ينس الرئيس مبارك هذا المشهد. كان الغضب الشديد يكسو وجهه، كان يعرف سبب هذا العبث الدموى، وما وراء هذه الفوضى العارمة.<br /><br />هل ثمة شرخ نفسى أصاب حوائط مؤسسة الحكم جراء الحادث.؟ لماذا أغلقت مؤسسة الرئاسة أمام رجال الدين، وانقطعت الزيارات الرئاسية للمؤسسات الدينية؟.<br /><br />لم يتردد الرئيس بعد حكمه أن يعكس النهج الساداتى، وأن يعيد تنظيم المجال الدينى فى مصر، تمهيدا لإعادة الرئاسات الدينية لحيزها الطبيعى، ونقل الملف الدينى من درج الرئاسة إلى الأدراج الأمنية. باختصار، لم يقابل الرئيس مبارك عمر التلمسانى بعد الإفراج عنه، ولم يستقبل البابا شنودة بعد خروجه من الدير.<br /><br /><br /><br />سحب العاصفة تتجمع فى خريف الغضب<br /><br />طلب الرئيس مبارك من المهندس حسب الله الكفراوى وزير الاسكان حينذاك أن يتروى قليلا بعد إلحاح من الكفراوى لإخراج البابا من الدير، ونقل الكفراوى عن الرئيس قوله: هل يمكن أن أترك زعماء مصر والإخوان وأقوم بإخراج البابا؟. دع الأمور تمشى بترتيب.<br /><br />هنا يمكن فهم لماذا ترك البابا شنودة 4 سنوات داخل الدير من يوم 5 سبتمبر 1981، وخرج 5 يناير 1985، أى 40 شهرا كاملة؟.<br /><br />لماذا احتاجت الدولة كل هذه الفترة حتى تعيد ترتيب البيت من الداخل؟<br />والأكثر أهمية أن البابا فعليا غير من نهجه بعد خروجه من الدير. بطريرك السبعينيات غير الثمانينيات والتسعينيات، لم يعد مواجها، امتنع عن إرسال الكهنة فى مظاهرات كما فعل فى أحداث الخانكة، لم يعد يقرر الصيام الاحتجاجى، لم يعد يكرر الصدام الشامل والامتناع عن إقامة الاحتفالات الدينية واستقبال المهنئين.<br /><br />لم يعد يبدى موقفا صارما من تطبيق الشريعة، ولم تعد تعقد مؤتمرات لرجال دين مثل التى عقدت فى الاسكندرية فى عام 1977 تتحدث عن «أقدم وأعرق سلالة» فى الشعب المصرى، وتكافؤ الفرص وتمثيل المسيحيين فى الهيئات النيابية والتحذير من تطبيق الشريعة على غير المسلمين. قداسته صرح فى حوار مع محمود فوزى بأنهم «يريدون أن يكون البابا ثائرا باستمرار ومثيرا للجو من حوله باستمرار وتكون هذه هى البطولة. طريقة الحرب باستمرار التى يريدها البعض ليست من الحكمة».<br /><br />إنها فكرة المزاوجة ما بين الليونة والمواجهة وأنه لا يمكن أن يكون الحل فى الليونة الدائمة كما أن المواجهة الدائمة لا تصلح، وإنه يجب أن تكون هناك وقفات شد وجذب.<br /><br />ميلاد حنا من رأيه «أن البابا رجل ذكى وتعلم من التجربة وصلح الحركة ورغب فى أن يسترضى الشعب المصرى. وقد استرضاه» والمفكر فهمى هويدى أكد أن البابا غير النهج من التصادم إلى الضغط، وهذا ما دعا كمال زاخر لأن يتساءل: ماذا حدث داخل هذا الدير جعل هذا الرجل يغير من مواقفه، بعد أن كان ينتفض من أجل، خبر سيئ عن احد الأقباط من أقاصى الصعيد. ما الذى جرى؟<br /><br />بتلك البداية نقرأ خلفيات تلك الوثائق، وهى عبارة عن ملف من الأوراق، تمثل شهادة من شخصيات منوعة دينية ومدنية وسياسية، وهى تعبر عن خلاصة تقدير للموقف الدينى المسيحى فى نهاية عصر الرئيس السادات، ولا يعنى أن كل ما ورد فيها يمثل وجهة نظر شخص بعينه أو مؤسسة بعينها.<br /><br />هى فى النهاية لا تتعدى مجرد أوراق تعكس خلفية تفاوضية لمجموعة من النخب قادت حوارا بين الدولة والبابا شنودة، أثناء أزمة عاصفة، وقفت فيها مصر على أطراف قدميها، ولكنها تعكس الرؤية الجديدة التى انطلقت فيما بعد فى التعامل مع الملف الدينى الإسلامى والمسيحى، وحدود التماس والافتراق بينه وبين الدولة.<br /><br />فهى قراءة أخرى للأحداث تحاول إعادة إنتاج الصورة من خلالها، ورصد لعمق هذا الموقف داخل الدولة، وداخل الكنيسة، والنظر لصدام الثمانينات بوصفه لحظة اضطراب وتخلٍ من الدولة والكنيسة عن التقاليد المرعية على صعيد التعامل والممارسة.<br /><br />وهل استطاعت تلك التقاليد أن تعود مرة أخرى بين الدولة والكنيسة؟ كما تكشف تلك الأوراق حقيقة ما يجرى داخل الكنيسة، فثمة قطاع واسع، كان يراقب من الخارج، ولا يعرف ماذا يدور فى الداخل، كما أنها توضح أن هذا القلق امتد لبقية الطوائف والكنائس الأخرى. كما تؤكد أنه بداخل الكنيسة والأقباط وجهة نظر أخرى تختلف عن وجهة نظر البابا ربما هم أقلية، لكن ثمة تنوعا وتعددا فى التصرف والتقدير<br /><br /><br /><br /></span><a href="http://shorouknews.com/ContentData.aspx?id=247820"><span style="font-size:130%;">المجمع المقدس: وقف الاحتفالات الدينية بسبب حالة الأقباط </span></a><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;">بسبب وجود البابا شنودة الثالث على رأس الكنيسة المصرية والرئيس الراحل أنور السادات على رأس الدولة المصرية، أخذت المواجهة ما بين الدولة والكنيسة هذا الإيقاع، لم يكن الأشخاص هم سبب القضية أو سبب الظاهرة، ولكن الأشخاص أضفوا على المشهد من طابعهم الخاص وطريقة أدائهم، وخلق هذا نوعا من التصارع فى المواجهة أو المقابلة العلنية، والمقابلة العلنية لم تكن من تقاليد الكنيسة والدولة فى مصر.<br /><br />كانت استراتيجية الحركة لدى البابا شنودة الثالث قائمة على نهج المواجهة المكشوفة والمباشرة، والمقاومة بالأساليب الكنسية الطقسية. أما الرئيس الراحل أنور السادات فكان منهجه الأساسى فى إدارة شئون المجتمع المصرى هو منهج التوازنات واستخدام مكونات المجتمع التى يظهر بينها احتقان من أجل إحداث توازن بينها، وهو ما أدى إلى تعمق هذا الاحتقانات بينها، وبالتالى كل هذه العوامل كانت تمهد لظهور مشهد ما فى نهاية السبعينيات.<br /><br />مع بداية الثمانينيات كانت الأوضاع الدينية قد تفاقمت فى مصر، وكان الصراع بين البابا شنودة يشهد تصعيدا كبيرا، إلى أن قرر البابا والمجمع المقدس إلغاء الاحتفالات بعيد القيامة، حيث نقرأ فى بيان المجمع المقدس بجلسته الأربعاء 26 مارس 1980 الصادر من مكتب وكيل البطريركية القمص مرقس غالى يقول: «بعد أن درس المجمع المقدس حالة الأقباط والشكاوى العديدة التى تقدمت منهم من كل المحافظات بمصر، ومن الطلبة فى المدن الجامعية وخارجها، وما يتعرض له الأقباط من إهانات وشتائم واتهام بالكفر، وألوان من الإثارات واعتداءات على أرواحهم وكنائسهم، وخطف للفتيات المسيحيات، وتحويل البعض عن دينهم بطرق شتى».<br /><br />لذلك «قرر المجمع المقدس إلغاء الاحتفالات الرسمية بعيد القيامة المجيد هذا العام، والاكتفاء بالصلاة فى الكنائس، مع عدم تقبل التهانى بالعيد، وذلك تعبيرا عن الآلام التى يعانيها الأقباط، كما قرر أعضاء المجمع المقدس الاعتكاف فى الأديرة خلال العيد»، وذيل البيان بعبارة «صورة مرسلة لكهنة كنائس القاهرة لتلاوته على الشعب بقداسات جمعة ختام الصوم وأحد الشعانين ويوم الجمعة العظيمة. كما نوه البيان: يلاحظ عدم وضع زينات كهربائية أو خلافه على واجهة الكنائس وعدم تقبل التهانى فى ليلة العيد أو يوم العيد»، ثم توقيع الوكيل.<br /><br /><br /><br /></span><a href="http://shorouknews.com/ContentData.aspx?id=247824"><span style="font-size:130%;">مجلس الكهنة: الداخلية تجاهلت الحوادث التى أمعنت فى إيذاء الأقباط<br /></span></a><br /><br /><span style="font-size:130%;">بعد بيان ألقاه وزير الداخلية النبوى إسماعيل فى جلسة داخل مجلس الشعب فى يوم 31 مارس 1980 خرج بيان آخر من مكتب وكيل عام البطريركية القمص مرقس غالى، صادر عن مجمع الكهنة ومجالس الكنائس وأراخنة الشعب القبطى بالقاهرة يوم الأربعاء 2 أبريل 1980 للرد على بيان الداخلية.<br /><br />بيان مجمع الكهنة شديد اللهجة، ويلخص حقيقة ما يدور داخل المؤسسة الكنسية تجاه الاحتقانات التى كانت سائدة، حملت سطوره الأولى استنكارا لبيان الداخلية الذى «أغفل الحقائق، وجاء بعيدا عن موضوعيات الأمور والحوادث، التى أمعنت فى إيذاء الأقباط فى إيمانهم، وفى أبدانهم رغم كثرة هذه الحوادث عددا ونوعا».<br /><br />استطرد البيان بشكل أكبر فيما يعتبره متاعب يعانيها الأقباط، ولعل ما يلفت النظر أكثر فى البيان إشارته عن مرور بعض المسلمين على بيوت بعض الأقباط وإرغامهم على التوقيع بالموافقة على الشريعة الإسلامية. ثم تأسف لما دار من نقاشات فى مجلس الشعب بوصفه يعبر عن وجهة نظر واحدة على حد قول البيان، ناعيا عدم قيام المجلس بتشكيل لجنة لتقصى الحقائق على غرار لجنة جمال العطيفى، التى حققت فى أحداث الخانكة فى عام 1972.<br /><br />وقدم البيان جميع دعمه وتأييده «لقرار المجمع المقدس بإلغاء الاحتفالات الرسمية وعدم قبول التهانى بعيد القيامة المجيد هذا العام»، وأشار البيان إلى خشية الهيئة الدينية، التى أصدرت البيان، أن يكون خلف هذه الحوادث تنظيم سري يستهدف مصر، ويجعل من الأقباط مخلب قط من أجل مآربهم.<br /><br />ثم ختم البيان بعد سرد لتفاصيل بعض الأحداث بقوله: «احتملنا الكثير منها بقلوب تحترق لأننا لم نرد أن يحس العدو المشترك أن بجبهتنا الداخلية أى صدع. كما أننا نعلنها واضحة وصريحة، لقد وقفنا وما زلنا خلف السيد الرئيس أنور السادات فى كل خطواته الإيجابية من أجل البناء والرخاء والسلام» مجمع كهنة القاهرة. </span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-1065222452230437435?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-38576374038976664022010-06-13T04:13:00.001+03:002010-06-13T04:14:44.744+03:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br />بقلب معتصر بقبضة الموت الباردة. وبألم لا يحده جسد ولا قلب. ننقل إليكم كامل تعازينا في أختنا سلوى حنا والتي اتخذت من إسم آشورية كإسم مستعار على برنامج البال توك . وللأخت مكانة خاصة في قلوب رواد غرفة الحوار الإسلامي المسيحي ومالكها الشيخ وسام عد الله. ذلك لأن الأخت الكريمة رحمها الله كانت أول من أعلن إسلامه لله في الغرفة المباركة. يحكي لنا أخونا وسام أن الاخت كانت دائمة التتبع لمناظراته وحواراته وتقوم بتحليلها والإشادة بمناطق القوة فيها وتقويم نقاط الضعف والعوار الذي يعتليها. وقد علمت الاخوة الكثير عن الآشوريين.<br />أختنا سلوى أخت عراقية أسلمت في السادس والعشرين من ربيع عمرها. وكانت الاخت معتله البدن. وتزوجت الاخت من أخ مسلم كريم وأنطلقت في ربوع كندا - حيث كانت تعيش - رافعة لواء الدعوة. فدخلت إلى السجون لدعوة السجناء. وزارت المرضى في المستشفيات لتعرض عليهم الخلاص الحقيقي من النار والفوز بالجنان ومصاحبة النبي العدنان صلى الله عليه وسلم. وتستمر في صولاتها وجولاتها مدة تسع سنوات ، وهي سنون إسلامها. ولكن لله إرادته ومشيئته. فيأبى الله إلى أن يقبض روح الاخت الكريمة وقد وصل قطار عمرها إلى محطته الخامسة والثلاثين ولازالت تنتقل بين زهور الدعوة كالفراشة الرقيقة التي تتبختر بجمالها بين أقرانها.<br />وقد نظمت الأخت قصيدة في مناقشة حصلت بينها وبين إحدى قريباتها وسماها أخونا وسام<br />" آشورية تنتصر لإسلامها"<br />كنت في حفلة خاصة<br />وسألتني راهبة قريبة لى معاتبة<br />قائلة :آشوريه يا بنت الصليب<br />أتتركيين دين المحبة والوفاء و الحرية ؟<br />أتتركين دين المسيح وفداءه للبشرية<br />اتهجرين دين الصليب والترانيم والغفرانية<br />أتستبدلين دين أجدادك بدين السيف والوحشية<br />أتهجري مجد قومك وأنت من بعد الأب والأخوة يتيمة<br />خلية فقلت لها : نعم أنا آشورية<br />أصرخ من عمق التاريخ<br />عمق تاريخ الحضارة الآشورية<br />نعم أترك دين الشرك لدين للواحدانية<br />اترك حياة الجسد والانحلال<br />لحياة الفضيله والروحانية<br />اترك الإسطورة النصرانية<br />لكلمة الله اليقينية<br />اترك كتب اليهود لعقيدة السلام والانسانية<br />اترك أورشليم ومعبدها إلي مكه وكعبتها الحبيبة<br />أنا آشوريه<br />يا من كنتم تنادوني ببنت الصليب الأبية<br />اقول لكم أنا الآن بنت الإسلام المهدية<br />محرمةعلى من أشرك بالله نبيا<br />أو جعل للرب نداً أو وسطيا<br />أهجر الدنيا ومن فيها<br />لرضا الله ونبيه<br />أنا آشورية<br />حرمت من أخوة الدم<br />ولكن أخوة الدين لي بقية<br />أنا أخت من قال ربي الله ومحمد رسول البشرية<br />أنا أخت من لم يسجد إلا لله صاحب البرية<br />أنا أخت من تصغر الدنيا بعينيه<br />إلا من عبادة الرحمن نقية<br />أنا أخت وسام وعمر وأبي البراء والبقية<br />أنا أخت من كان الله ونبيه<br />أحب من أبيه وأمه والبشرية<br />أنا أخت الرجال المؤمنين<br />فسلامي عليهم جميعا<br />وليس لأشباه الرجال تحية<br />أنا آشورية<br />أعلنت الاخت إسلامها وقالت وصية رائعة لكل البشرية . تستمعون إليها في الدقيقة الخامسة والثانية الخامسة والعشرون في هذا التسجيل الرائع المجمع لشهادات لبعض الاخوة الذين أسلموا في الغرفة. للتحميل إضغط <a href="http://www.muslimchristiandialogue.com/audio/n-mus/443-inpaltalk">هنا</a><br />ماتت أختنا الكريمة وتكتنا في مواجهة أمام أنفسنا... ماذا قدمنا لآخرتنا؟!<br />ماذا قدمنا لدين الله؟!<br />إنا لله وإنا إليه راجعون.<br />هاك الإعلان الرسمي لغرفة الحوار الإسلامي المسيحي عن خبر وفاة الاخت رحمها الله<br />"Wesam: إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ - تتقدم أسرة غرفة الحوار الإسلامي المسيحي بخالص العزاء لوفاة أختنا أشورية (سلوى حنا) وهي اول اخت اسلمت من قبل في غرفتنا وفي البالتوك فلأسرتها خالص العزاء نسأل الله أن يتغمدها برحمته ومغفرته نسألكم الدعاء لها جزاكم الله خيرا"<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-3857637403897666402?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-84513116906545042682010-06-09T23:17:00.001+03:002010-06-09T23:33:05.725+03:00<div dir="rtl" align="right"><a href="http://www.elbashayer.com/news-100905.html">جريدة البشاير الجمل:البابا موظف وعزله ممكن..فيديو </a></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"></div><br /><br />كـتب ـ سـعيد زينـهم :<br /><br />أزمة الزواج الثانى للاقباط تفاعلت بشكل خطير , ودخلت مرحلة صدام مباشر بين الكنيسة والنظام ممثلا فى سلطته القضائية .<br /><br />كل فريق يؤكد أنه علي صواب , البابا قال انه لن ينفذ حكم الادارية العليا بالتصريح بالزواج الثاني للاقباط لأنه يمس خصوصيات الكنيسة وتنفيذه يخالف تعاليم الانجيل .<br /><br />وممثلو السلطة القضائية أكدوا أن الحكم صدر بناء على لائحة 38 التي وضعها المجلس الملي للكنيسة الارثوذكسية قبل اكثر من 70 عاما .<br /><br />أحد جهابزة السلطة القضائية في مصر وهو المستشار محمد حامد الجمل رئيس مجلس الدولة السابق قال لبرنامج ( الحياة اليوم ) أن البابا شنودة موظف عام , والبطريركية هيئة عامة , وبالتالي فان القرارات التي تصدر عن البابا شنودة أو البطريركية هي قرارات ادارية تخضع لرقابة القضاء الادارى بمجلس الدولة .<br /><br />الجمل زاد علي ذلك وقال بشكل صدامى حاسم : البابا موظف عام .. ووفقا للقانون كل موظف عام يرتكب مخالفة دستورية أو قانونية أو يمتنع عن تنفيذ حكم قضائي نهائي يتعرض لعقوبة الحبس والعزل .<br /><br />وأكد الجمل أن ما يقال عن أن البابا ليس موظفا عاما لا سند له في القانون أوالدستور , ولا توجد هيئة خارج القانون , والبابا يؤدى واجب دينى تحت نظام الدولة .<br /><br />من جانبه قال القمص صليب متى ساويرس عضو المجلس الملي للبرنامج انه لا سلطان لأى جهة علي الكنيسة , وأن البابا شنودة خلال المؤتمر الصحفي العالمي أكد انه لن ينفذ حكم الادارية العليا .<br /><br />ونفي متى ساويرس أن يكون البابا شنوده موظفا حكوميا أو موظفا عاما , بل هو راس الكنيسة ومرجعيتها الدينية.<br /><br />ورد المستشار محمد حامد الجمل علي متي ساويرس بأن الخلاف بشان الحكم الصادر هو خلاف في تفسير نصوص الانجيل وليس خلافا على نصوص علي الانجيل , وأن النصوص التى استند اليها الحكم فى لائحة 38 مبنية على الانجيل منذ عام 1938 ,<br /><br />وزاد الجمل قائلا : ان تعديل لائحة 38 في عام 2008 من المجلس الملي لم يتم بشكل شرعى ، فالمفروض ان يتم عمل التعديل بواسطة المجلس الملي ، ثم بعد ذك يعرض على مجلس الشعب لمناقشته واستطلاع الاراء حوله ، ثم يقرر المجلس مايراه باقرار التعديل او رفضه وهذا لم يحدث .<br /><br />وكان القمص صليب ساويرس قال ان لائحة 38 تم تعديلها في عام 2008 بقرار من المجلس الملي العام , وتم نشر القرار بالجريدة الرسمية , والحكم صدر في 2010 .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-8451311690654504268?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-34640707231406155182010-06-08T01:53:00.000+03:002010-06-08T01:53:43.069+03:00<p dir="rtl" align="right"><object style="BACKGROUND-IMAGE: url(http://i4.ytimg.com/vi/742PMm5WK9A/hqdefault.jpg)" height="295" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/742PMm5WK9A&amp;hl=en_US&amp;fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/742PMm5WK9A&amp;hl=en_US&amp;fs=1" width="480" height="295" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="true" wmode="transparent" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-3464070723140615518?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-34190141407304118552010-06-07T15:50:00.001+03:002010-06-07T15:53:24.181+03:00جديد فتشوا الكتب<br />هلم نتحاجج ... لأبو المنتصر شاهين<br />يقوم أستاذنا أبو المنتصر شاهين بكشف كذب زكريا بطرس في أهداف برامجه<br />تجدونه على الرابط التالي<br /><a href="http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/06/blog-post.html">http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/06/blog-post.html</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-3419014140730411855?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-57740365962471201882010-05-31T20:14:00.001+03:002010-05-31T20:15:26.551+03:00<div dir="rtl" align="right"></div><p><a href="http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/05/blog-post.html">http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/05/blog-post.html</a></p><p>الرد منشور في مدونة فتشوا الكتب. الرد من فضيلة الأستاذ حسام البخاري والمهندس فاضل سليمان</p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-5774036596247120188?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-88845346458330237312010-05-31T18:28:00.000+03:002010-05-31T18:28:55.703+03:00<p dir="rtl" align="right"><object style="BACKGROUND-IMAGE: url(http://i1.ytimg.com/vi/4oiers9hGpU/hqdefault.jpg)" height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/4oiers9hGpU&amp;hl=en_US&amp;fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/4oiers9hGpU&amp;hl=en_US&amp;fs=1" width="425" height="344" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="true" wmode="transparent" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-8884534645833023731?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-82788886133680566422010-05-31T18:12:00.000+03:002010-05-31T18:12:24.211+03:00<p dir="rtl" align="right"><object style="BACKGROUND-IMAGE: url(http://i2.ytimg.com/vi/YeZQ9MPXBVM/hqdefault.jpg)" height="295" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/YeZQ9MPXBVM&amp;hl=en_US&amp;fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/YeZQ9MPXBVM&amp;hl=en_US&amp;fs=1" width="480" height="295" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="true" wmode="transparent" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-8278888613368056642?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-62040942480998883312010-05-31T18:10:00.000+03:002010-05-31T18:10:50.175+03:00<p dir="rtl" align="right"><object style="BACKGROUND-IMAGE: url(http://i1.ytimg.com/vi/TY20M2IuA2I/hqdefault.jpg)" height="295" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/TY20M2IuA2I&amp;hl=en_US&amp;fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/TY20M2IuA2I&amp;hl=en_US&amp;fs=1" width="480" height="295" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="true" wmode="transparent" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-6204094248099888331?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-20857576748601831882010-05-05T09:43:00.002+03:002010-05-05T10:08:11.676+03:00<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><p><span style="font-size:130%;"></span> </p><p><span style="font-size:130%;">الخبر من موقع أقباط متفككون</span></p><p><a href="http://go2.wordpress.com/?id=725X1342&amp;site=0soldiers0.wordpress.com&amp;url=http%3A%2F%2Fwww.copts-united.com%2Farticle.php%3FI%3D432%26A%3D17342&amp;sref=http%3A%2F%2F0soldiers0.wordpress.com%2F2010%2F05%2F04%2F1-96%2F"><span style="font-size:130%;"> http://www.copts-united.com/article.php?I=432&amp;A=17342</span></a><br /><span style="font-size:130%;"> </span></p><p><span style="font-size:130%;">البيان الصوتي للشيخ أبو إسلام حفظه الله</span></p><p><a href="http://www.4shared.com/file/IJ-HbSC8/_______.html"><span style="font-size:130%;">http://www.4shared.com/file/IJ-HbSC8/_______.html</span></a></p><p><span style="font-size:130%;"></span> </p><p><span style="font-size:130%;">مقتبس من دونة جند الله </span><a href="http://0soldiers0.wordpress.com/2010/05/04/1-96/"><span style="font-size:130%;">Soliders of Allah</span></a></p><p><span style="font-size:130%;">ادعى الكاتب الكاذب جرجس بشرى – موقع الأقباط متحدون – كذبا على الاستاذ – أبو اسلام أحمد عبد الله مدير مركز التنوير للنشر ومدير قناة الامة بأنه قال أن الكنيسة المصرية وطنية حتى النخاع مدعيا بالكذب على لسان الشيخ بهذا الكلام الذى لم يتفوه به الشيخ والحقيقة أن هذا المدعو جرجس بشرى قام بالاتصال مع الشيخ أبو اسلام وتناول حوار معه فأخذ الكلام وذوقه ووضع فوقه الكثير من البهارات الكلامية الكاذبة -</span></p><p><span style="font-size:130%;">وهذا يدعونا نسأل هل هذا الحدث ضعفا لموقف النصارى فى الرد والدفاع عن أبوهم شنودة أم هو عجز عن ايقاف حملة مطلوب للمحاكمة اسلاميا وعربيا شنودة الثالث على الفيسبوك هذه الحملة التى تنشط يوما بعد يعد وتزداد بفضل الله حتى وصلت الان الى 10000 وعجزت جميع الجروبات المسيحية على الرد عليها أو ايقافها او تشويهها جائت هذه الكذبة للتزيين صورة الكنيسة على هذا الموقع المشبوه والمعروف دوما بهجومه على الاسلام والمسلمين وعلى مصر على من يكذبون ويضحكون والكل يعرف جيدا موقف الشيخ من قادة الكنيسة - </span></p><p><span style="font-size:130%;"></span> </p><p><span style="font-size:130%;">ان هذا الامر ليس بجديد على دعاة الفتنة أمثال هؤلاء الاشخاص والذى يدفعم الى ذلك تعاليم بولس رسول النصرانية وتحليل الكذب كما ورد فى الكتاب المقدس نفى هذا الكلام الاستاذ ابو اسلام أحمد عبد الله فى حوار أصدر فيه بيان بتكذيب موقع الاقباط متحدون وكشف كذبهم وادعائهم الذين حاولوا فيه الدفاع عن الكنيسة وتجميل صورتها عامتا وشنودة خاصا بعد الحملة .</span></p><p><span style="font-size:130%;"></span> </p><p><span style="font-size:130%;">هذا البيان أصدر من برنامج المحادثة الشهير البالتوك فى غرفة النصارى يسألوننا عن الاسلام فى حضور عدد كبير من المسلمين والمسيحين . كما حضر الحوار الاستاذ – عصام مدير مدير الحملة على الفيسبوك كما وضح الاستاذ ابو اسلام العديد من النقاط الهامه وموقفه من الكنيسة المصرية ومن اقطابها وقساوستها<br />رابط الحملة على الفيسبوك<br /></span><a href="http://www.facebook.com/group.php?v=info&amp;gid=308920693779"><span style="font-size:130%;">http://www.facebook.com/group.php?v=info&amp;gid=308920693779</span></a></p><p><span style="font-size:130%;"></span> </p><p><span style="font-size:130%;"> </span></p><p><span style="font-size:130%;"></span> </p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-2085757674860183188?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-34987425816260628802010-05-04T12:25:00.003+03:002010-05-04T12:32:07.801+03:00<strong><span style="font-size:180%;">طالب بالسماح للأقباط بالدراسة بالأزهر.. القمص عبد المسيح بسيط يؤكد مجددًا: المسلم يفضل أن تزني أخته على أن تتنصر</span><br /></strong><br /><br /><span style="font-size:130%;">كتب محمد موسى (المصريون): 03-05-2010 01:02<br /><br />أكد القمص عبد المسيح بسيط، إن "المسلم يفضل أن تزني أخته على أن تتنصر"، مجددًا ما سبق وأن أدلى به لإحدى الصحف، مبررًا استخدامه تلك العبارات المثيرة للجدل بأنها وردت في إطار تعليق على حادثة اعتداء على شباب قبطي في بيت للبغاء تعمل فيه مسلمات، على حد قوله، في الوقت الذي جدد فيه الدعوة لالتحاق الأقباط بجامعة الأزهر.<br /><br />وأثارت تلك العبارات استهجان الكاتب الإسلامي أبو إسلام احمد عبد الله الذي عقب على ما المداخلة الهاتفية للقمص مع فضائية "الفراعين" يوم السبت، قائلاً: من المفترض أنه قس محترم.. هل يرضى أن أتحدث عن برسوم المحرقى أو بناتنا المسيحيات مثلما تحدث هو عن بناتنا المسلمات.<br /><br />وأكد المحامي ممدوح نخلة مدير مركز "الكلمة" لحقوق الإنسان، إنه استطاع الحصول على 20 متضامنًا معه في دعواه المطالبة بإلغاء خانة الديانة من بطاقة الرقم القومي وجعلها اختياريًا، وأضاف ‘ن من حق الأقباط أن يتعلموا في الأزهر وإنه لا مانع من أن يدرس الأقباط الإسلام، مستشهدا بنفسه عندما كان طالبا بكلية الحقوق وكان يدرس مادة الشريعة الإسلامية.<br /><br />وعقب أبو إسلام على كلام نخله، بدعوته إلى معاملة المسلمين بالمثل من خلال السماح لهم بالدراسة داخل الكنيسة، قائلا: إذا كانوا يطالبون بإدخال ألف قبطي للتعلم في الأزهر نحن نطالب أيضا بدخول عشرة آلاف مسلم للكلية الإكليركية.<br /><br />واعتبر المحامي نبيه الوحش أن هذا الأمر سبق وأن أثير على لسان أمثال موريس صادق الذي دعت إلى تحرير فلسطين من العرب والمسلمين والقمص مرقس عزيز الذي تمنى أمام الصحفيين زوال الاحتلال العربي المسلم عن مصر، مما يدل على أن تلك الدعوة تهدف لشق الصف الوطني، وسخر من نخلة، قائلا: استطعت أن تحصل على عشرين مؤيد لدعواك من ضمن ثمانين مليون مصريًا؟.<br /><br />بدوره اعتبر المفكر القبطي جمال أسعد أن أصحاب تلك الدعوة سواء ممدوح نخلة أو غيره يهدفون من وراء ذلك إلى الظهور الإعلامي فقط، وقال إن ما يتردد عن أهمية حذف خانة الديانة من بطاقة الرقم القومي لتجنب الطائفية هو "أمر سطحي حيث الأولى هو خلق مناخ للتعايش المشترك".<br /><br />وعن حق الأقباط في التعلم بالأزهر، قال إن البابا شنودة بطريرك الأقباط الأرثوذكس رفض تلك الآراء، وأشار إلى أن الأوقاف المسيحية لا تخضع لإشراف حكومي على عكس الأزهر الذي تشرف عليه وزارة الأوقاف ولو ترك الأزهر دون أي إشراف وزاري فهو قادر على تغطية نفقاته.<br /><br /><br /></span><a href="http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=29355"><span style="font-size:130%;">http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=29355</span></a><span style="font-size:130%;"><br /></span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">جديد فتشوا الكتب </span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">Hijab is my Choice ... Deen Show</span><br /><span style="font-size:130%;"><a href="http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/05/hijab-is-my-choice-deen-show.html">http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/05/hijab-is-my-choice-deen-show.html</a><br /></span><span style="font-size:130%;"></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-3498742581626062880?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-81949117786562107312010-04-10T01:44:00.000+02:002010-04-10T01:46:28.925+02:00<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><span style="font-size:130%;">· «بولا» نصح الأقباط باللجوء إلي كاهن «وقور » عند توزيع الميراث<br />· أسقف طنطا أكد أن المسيحية تساوي بين الرجل والمرأة وهو ما يتعارض مع شريعة الإسلام<br />كتب:جمال جورج<br />فجر الأنبا بولا أسقف طنطا رئيس المجلس الاكليركي عدة قنابل أثارت الجدل وربما تؤدي لاشعال نيران الفتنة الطائفية. فقد كفر بولا المسيحيين الذين يتعاملون بالشريعة الاسلامية في المحاكم. وقال في برنامجه الجديد «بيت علي الصخر» في حلقة تناولت مشاكل الأقباط في الزواج والطلاق والميراث إن الكتاب المقدس لم يشر إلي الامور المادية والمدنية وإنما وضع اموراً رمزية وعينية علي أساسها تتشكل القوانين الوضعية. وأكد أن المسيحية رسخت مبداً المساواة بين الرجل والمرأة، وان الله عندما خلق حواء جعل رسالتها «معيناً نظيرة». وهو ما رآه بولا يتصادم مع ما تقول به الشريعة الإسلامية التي جعلت حظ الرجل ضعف المرأة. وراي بولا أن الأفضل هو توزيع الجزء الأكبر من الميراث علي من هو أكثر احتياجاً في افراد العائلة. ناصحاً الأسرة باللجوء إلي كاهن «وقور» في مسألة توزيع الميراث وفق المودة والحب. ثم فجر بولا فتواه المثيرة عندما قال من لا يريد الخضوع لتعاليم الكنيسة والكتاب المقدس فليلجأ للقضاء والمحاكم التي ستحكم له بالشريعة الإسلامية التي تختلف كل الاختلاف عن عقيدتنا المسيحية القويمة. ومن يلجأ لشريعة آخري في الميراث سيأخذ كثيراً علي الأرض، ولكن في السماء سيخسر كثيراً.<br />وقال إنه إذا لم يكن هناك وريث ذكر وكل الورثة بنات فيحق للعائلة بأكملها أن ترث ويتم توزيع الميراث في حياة الشخص. معرباً في النهاية عن أسفه لتأخر صدور قانون الأحوال الشخصية الموحد للأقباط. والذي قال إنه ينتقل من درج لآخر بمجلس الشعب دون جدوي. وفي مواجهة هذه الآراء شن الكاتب والباحث السياسي جمال أسعد هجوماً ضارياً علي الأساقفة في الكنيسة واعتبر أسعد كلام الانبا بولا بتحريم تعامل الأقباط مع الشريعة الإسلامية إنه تحريض واضح ضد القانون والمجتمع. مضيفاً أنه لا توجد اصلاً في الديانة المسيحية شريعة، مما يثير التساؤلات حول فتواه الغريبة فلا يوجد لدينا احكام خاصة بالميراث وإنما هي فرقعات يطلقها الانبا بولا للفت الأنظار. ومن جانبه تساءل المفكر القبطي «إيهاب شفيق» عن هذه الفتاوي موكداً أن ما يحدث من تصرفات الأساقفة ليس في صالح الأقباط ولا الكنيسة.<br /> <a href="http://www.soutelomma.org/NewsDetails.aspx?NID=4790">http://www.soutelomma.org/NewsDetails.aspx?NID=4790</a></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-8194911778656210731?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-3336553903372539982010-04-10T01:37:00.002+02:002010-04-10T01:48:39.525+02:00<span style="font-size:130%;">الأغنية تقول: «اللي يحب يروح الجنة والشهادة يتمني يبقي الواد ده إيه.. إرهابي»<br />كتبت:رشا منير<br />علي نفس نهج اغنية «شنكوتي» للمطرب عصام كاريكا لحن اساتذة الفتنة الطائفية اغنية تسيء للإسلام والرسول والمسجد الاقصي وغيره من المقدسات الإسلامية.<br />الأغنية التي جاءت بصوت أطفال تقول كلماتها:<br />«اللي يحط حزام ناسف ويروح للموت ومش خايف يبقي الواد ده إيه ارهابي<br />واللي يسمي ابنه محمد<br />ويربيه ع الدين<br />ياخده كل يوم ع المسجد وعمره 7 سنين<br />يبقي الواد ايه.. ارهابي<br />قولو الواد دا ايه.. ارهابي<br />اللي يحمي بيته وعرضه<br />ويدافع عن اهله وارضه<br />يبقي الواد ده أيه.. ارهابي<br />واللي يودي دهبه وماله لفلسطين<br />واللي يحلم لو بخياله للاقصي راجعين<br />الواد ده ايه<br />ايوه الواد ده ايه<br />واللي يحب يروح الجنة.. وللشهادة يتمني يبقي الواد ده ايه.. ارهابي<br />هذا السلوك اللا اخلاقي وصفه المفكر القبطي جمال اسعد بانه عمل جبان من طائفة تهدف إلي إثارة الفتنة واشعال النار في الوطن، مؤكدا أن مثال هؤلاء لاينتمون لاي دين سماوي وأضاف إذا كانوا مسيحيين فهم ليس لهم أي علاقة بالدين المسيحي ولو تأثر المسلمون بهذه التفاهات فهم ليسوا من المسلمين.. وأوضح أسعد أن الاديان لا تعترف بمثل هذه التصرفات غير الأخلاقية التي تسعي إلي تدمير مصر.<br />وليس قضيتنا هنا فيمن وراء تلك الممارسات لأنها ثمار لذلك المناخ الطائفي السائد ويستخدمه بعض التافهين كتجارة.. وعلينا مواجهة مثل هذه التصرفات التي لاتعكس مضمون اي ديانة ولا استبعد أن يكون صانعها مسيحياً يهدف إلي المتاجرة والقيام برد فعل مضاد من المسلمين.<br /><br />نشر بتاريخ: 2/4/2010<br /></span><br /><a href="http://www.soutelomma.org/NewsDetails.aspx?NID=4776">http://www.soutelomma.org/NewsDetails.aspx?NID=4776</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-333655390337253998?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-11161322509153538502010-04-08T16:00:00.002+02:002010-04-08T16:08:12.764+02:00<div dir="rtl" align="right"></div><p><span style="font-size:130%;">تم بفضل الله تعالى نشر آخر حلقات المبحث الرائع هل العهد الجديد كلمة الله للشيخ منقذ سقار على مدونتكم " فتشوا الكتب" على الرابط التالي</span></p><p><span style="font-size:130%;"></span></p><p><a href="http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/04/blog-post_08.html"><span style="font-size:130%;">http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/04/blog-post_08.html</span></a></p><p><span style="font-size:130%;"></span></p><p><span style="font-size:130%;">وبمناسبة ذاك الفضل من الله نهدي الاخوة هذة المحاضرة القيمة</span></p><p></p><p></p><br /><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/BaKP4Y2EoLQ&amp;hl=en_US&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/BaKP4Y2EoLQ&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-1116132250915353850?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-39816855563637080752010-03-31T13:54:00.002+02:002010-03-31T14:14:09.072+02:00<p><span style="font-size:130%;"><object height="505" width="640"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/3NB0n5nPP90&amp;hl=en_US&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/3NB0n5nPP90&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="505"></embed></object><br /><br />بمناسبة أسبوع الآلام أهدي لكل النصارى هذة المحاضرة القيمة من المبشر السابق والقس البارز والداعية الإسلامي الأكثر إنتشاراً الآن الشيخ يوسف إستيس بعنوان "هل لله ان يتخذ من ولد؟"</span></p><p><span style="font-size:130%;">Can God have a son? Yusuf EstesCan God have a son? Yusuf Estes</span></p><p><span style="font-size:130%;">جديد فتشوا الكتب ... بمناسبة أسبوع الآلام نتساءل هل يستلزم الله التجسد وفداء خطايا العالم بدمه؟</span></p><p><a href="http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/03/passion-of-christ-did-jesus-die-for.html"><span style="font-size:130%;">Passion of the Christ. Did Jesus die for the sins of the world? By Dr. Dirks "Former Christian"</span></a><span style="font-size:130%;"> </span></p><p><span style="font-size:130%;">جديد فتشوا الكتب ... بمناسبة أسبوع الآلام نتساءل</span></p><p><span style="font-size:130%;">ما هو معيار رفض أو قبول الأناجيل؟ مقالة رائعة لشيخنا منقذ السقار</span></p><p><a href="http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/03/blog-post_30.html"><span style="font-size:130%;">هل العهد الجديد كلمة الله؟ الأسفار غير القانونية</span></a><span style="font-size:130%;"><br /></span></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-3981685556363708075?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-4802359512748859872010-03-27T02:44:00.001+02:002010-03-27T02:52:59.193+02:00<span style="font-size:130%;">رابط المقال مدعماً بالصور</span><br /><a href="http://deedat.wordpress.com/2010/03/26/"><span style="font-size:130%;">http://deedat.wordpress.com/2010/03/26/</span></a><br /><span style="font-size:130%;">جديد " فتشوا الكتب" قانونية وتدوين العهد الجديد" </span><br /><a href="http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/03/blog-post_26.html"><span style="font-size:130%;">http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/03/blog-post_26.html</span></a><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><a title="الوصلة الدائمة لـهل حظر الأزهر كتب الشيخ ديدات ارضاء للبابا شنودة؟" href="http://deedat.wordpress.com/2010/03/26/%d9%87%d9%84-%d8%ad%d8%b8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%87%d8%b1-%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d8%b1%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d9%84%d9%84%d8%a8/"><span style="font-size:130%;">هل حظر الأزهر كتب الشيخ ديدات ارضاء للبابا شنودة؟</span></a><br /><span style="font-size:130%;">كتب / عصام مدير* – مشرف مدونة </span><a href="http://deedat.wordpress.com/" target="_blank"><span style="font-size:130%;">التنصير فوق صفيح ساخن</span></a><span style="font-size:130%;">:<br />نشرت صحيفة “المصري اليوم” بتاريخ أمس الخميس 25 مارس 2010م خبراً جاء فيه ما نصه:<br />كشفت أحد تقارير المجمع عن رفض الأزهر تداول وطبع أحد الكتب الشهيرة للعالم الشهير أحمد ديدات، الذى اشتهر بمواجهاته مع القساوسة فى جنوب أفريقيا وهى المواجهات التى ذاع صيتها فى الثمانينيات من القرن الماضى (</span><a href="http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=248533&amp;IssueID=1720#" target="_blank"><span style="font-size:130%;">رابط المصدر</span></a><span style="font-size:130%;">).<br /><br />والمجمع المشار إليه في مطلع الخبر ليس إلا “مجمع البحوث الإسلامية” بالقاهرة وهو أحد أهم الهيئات المرموقة التابعة لـ الأزهر الشريف في مصر.<br />وباعتبار مكانة هذا المجمع لمن يعرفها، فإن هذا الخبر شكل صدمة أحزنت الحريصين على مكانته وعلى الانتاج المطبوع للشيخ أحمد ديدات رحمه الله.<br />وأقول بداية: بما أن الشيخ ديدات غني عن التعريف لدى الغالبية الساحقة من أبناء الأمة الاسلامية والعربية، توجب أن نذكر أولا مكانة المجمع الأزهري لمن لا يعرفها لكي يدرك أهمية الثقل الظاهر الذي قد يشكله مضمون هذا الخبر الجديد. فقد جاء في موقع “علماء الشريعة”عن “مجمع البحوث الاسلامية” ما يلي:<br />أحد أكبر الهيئات المرجعية في العالم الإسلامي وهو أحد إدارات الأزهر الشريف. أنشئ بالقرار رقم 103 لعام 1961 وذلك لتنقية المواد الإسلامية المعروضة على الساحة وتنقيحها وتجريدها من الشوائب ووضعها في الإطار الذي يتفق مع رسالة الأزهر الشريف التي تتسم بالوسطية والاعتدال والتوثيق. يرأس المجمع فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر. ويضم كوكبة من خيرة علماء مصر والعالم الإسلامي وجار تجديد عضوية وترشيح علماء وأعضاء جدد للمجمع الذي يضم 50 عضوا. يقوم مجمع البحوث الإسلامية بعقد مؤتمرات غير دورية. يبرز الدور المهم للمجمع في إبداء الآراء الشرعية تجاه الأمور التي تعتري الأمة وكذلك التي يرغب عموم المسلمين في معرفة رأى الشرع إزاءها (</span><a href="http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=1082" target="_blank"><span style="font-size:130%;">رابط المصدر</span></a><span style="font-size:130%;">).<br />نعود الآن إلى خبر صحيفة “المصري اليوم” لمزيد من التفصيل في الخبر إذ جاء فيه:<br />وذكر تقرير للمجمع، موقع من الإدارة العامة للبحوث والتأليف والترجمة تم إرساله إلى نيابة أمن الدولة العليا: لا يجوز نشر كتاب «دحرج الحجر» للعالم أحمد ديدات لأن هذا الكتاب وإن جاز نشره فى جنوب أفريقيا فإنه لا يجوز نشره فى مصر لما يثيره من قضايا ليست محل جدل فى هذا الوطن، وقد اقتنع الناس وآمنوا بما ورد فى القرآن الكريم عنها، وإن إعادة عرضها يعنى وضعها موضع المناقشة ضد النص القرآنى، هذا فضلاً عن أن ما أورده أحمد ديدات من حجج للدفاع عن وجهة نظر القرآن فى هذا الموطن هى حجج ضعيفة، وأيضاً فإن ما جرح به الفكر المسيحى لسنا فى حاجة إليه، ومن أجل هذا وسداً للذرائع وإغلاقاً لباب الفتن ودرءاً للمفاسد يجب حجب الكتاب.<br />وقبل الرد على ما جاء في ثنايا هذه الفقرة اليتيمة من الخبر، فإنني اجتهدت للوضول إلى أصل التقرير على شبكة الانترنت – للتثبت من أمانة النقل لدى الصحيفة المملوكة بالكامل لرجل أعمال نصراني مصري بغيض ووقح (نجيب ساويرس) له مواقف تطاول فيها على الاسلام والمسلمين في مصر - إلا أنني لم أفلح في مطالعة التقرير المشار إليه مع شديد الأسف، نظراً لعدم توفر التقرير فيء نسخة الكترونية من قبل تلك الهيئة الأزهرية ولا في موقع مشيحة الأزهر الرسمي!!<br />وأقول بداية والله المستعان: يبدو من مطلع هذه الفقرة أن كل الاشكال الحاصل لدى “الادارة العامة للبحوث والتأليف والترجمة” في “مجمع البحوث الاسلامية” يدور حول كتاب واحد فقط من مجموع مؤلفات الشيخ أحمد ديدات رحمه الله. وهو الكتاب الذي ورد عنوانه خطأ في الخبر، أم في التقرير، لا استطيع أن أؤكد والصحيح هو: “من دحرج الحجر؟” وليس “دحرج الحجر” (تصفح الكتاب على هذا الرابط أو قم بتحميله </span><a href="http://al-maktabeh.com/ar/open.php?cat=10&amp;book=910" target="_blank"><span style="font-size:130%;">من هنا</span></a><span style="font-size:130%;">).<br />ولعل ذلك ليس أكثر من خطأ طباعي غير مقصود، اللهم إلا اذا كانت النية مبيتة ضد كافة انتاج الشيخ ديدات لدى هذه الادارة الأزهرية التي لربما انتقت عشوائياً كتاباً من مؤلفات الشيخ كيفما اتفق لاصدار قرارها بحظر هذا الكتاب تمهيداً لحظر بقية الكتب تباعاً بشكل تدريجي. لا استطيع أن أؤكد هذا أيضاً ولا أن أنفيه أو استبعده تماماً لما سيتقدم من أسباب تدعوني لذلك.<br />ولا اريد أن أتخيل الادارة “الموقرة” المكلفة باعداد التقرير وقد تناولت أول كتاب فوق طاولة الاجتماع من مجموعة كتب الداعية الجنوب افريقي لكي تجعل هذا الكتيب الصغير حجتها وحاجتها في تدشين حملتها المستترة على بقية كتب الشيخ ديدات.<br />لكن ما جاء في الخبر منسوباً لتقرير اللجنة لا يحملني على تكوين انطباع جيد يشعرني أن هذه الادارة قد قرأت الكتاب فعلاً للأسباب التالية الواردة في صياغة الخبر:<br />هذا الكتاب وإن جاز نشره فى جنوب أفريقيا فإنه لا يجوز نشره فى مصر لما يثيره من قضايا ليست محل جدل فى هذا الوطن،<br />هكذا جاء حكم تقرير هذه الادارة ضد الكتاب المذكور دون أن يذكر الموقعون عليه تبياناً مفصلاً لما أسمته بـ “قضايا ليست محل جدل في هذا الوطن [مصر]”!!<br />ما هي تلك القضايا التي يثيرها الكتاب؟<br />لا نعلم!! وهذا هو التساؤل الأول الذي أتوجه به لمجمع البحوث الاسلامية على أمل التكرم بالرد، لأنه يلزمه الرد والتوضيح.<br />هذه هي علة العلل الأولى أو المبرر الأول في سياق دواعي حكم المجمع الأزهري!! فهل فهمتم أي شيء؟! عبارة غامضة وصياغة مبهمة وصورة ضبابية لدى المتلقي لهذا التعليل كما هي ربما لدى من يتعلل بها.<br />ثم يقول الخبر نقلا عما جاء في التقرير بحق كتاب الشيخ ديدات وتلك القضايا التي يثيرها:<br />وقد اقتنع الناس وآمنوا بما ورد فى القرآن الكريم عنها، وإن إعادة عرضها يعنى وضعها موضع المناقشة ضد النص القرآنى،<br />الضمير في “عنها” عائد إلى القضايا التي يثيرها كتاب الشيخ ديدات، والتي لم نعرف تحديداً ماذا تكون!! وبناء على هذا يقولون أن ديدات وضع هذه القضايا المجهولة موضع النقاش ضد النص القرآني!!<br />وهذا اتهام خطير جداً بحق الشيخ أحمد ديدات رحمه الله تبارك وتعالى، أو هو أخطر عشرات المرات بحق هذه الادارة الهامة بمجمع البحوث الاسلامية في حال عجز المعنيون فيها عن الرد والتوضيح.<br />لأن توجيه اتهام مثل هذا بدول دليل من اقتباسات وشواهد من كتاب الشيخ، يعد بهتاناً وتلفيقاً وطعناَ في شخصية عامة بدون وجه حق، قد يضطرب سببه آل الشيخ ديدات رحمه الله إلى مقاضاة مشيحة الأزهر ومحاسبتها ومجمع البحوث التابع لها.<br />فعلى سبيل المثال، بامكان نجل الشيخ أحمد ديدات رفع دعوى تشهير من جنوب أفريقيا على مقر الأزهر في ذلك البلد أو على أية جهة يمثلها الأزهر هناك، ومن ثم يقوم باجضار أشخاصها وجلب السفير المصري للمثول في ساحات المحاكم الأجنبية بين يدي قضاة غير مسلمين.<br />لكن الأخ يوسف بن أحمد ديدات أعرب لي شخصياً أنه لا رغبة حالية لديه في ايصال الأمور الي هذا الحد من التصعيد رغم أن قوانين جنوب أفريقيا تتيح له ذلك بمنهى اليسر وفي أي وقت.<br />ولقد قلت له ألا يسقط هذا الخيار المر بالكلية إذا أضطرنا الأزهر لذلك وأصر من جانبه على اجترار هذه التهم الباطلة بلا أدلة ولا توضيح. ومع ذلك يبقى خيارنا الأول والأفضل هو التوجه للشيوخ الأفاضل من أعضاء مجمع البحوث بهذا الطلب العاجل والملح:<br />أين في كتاب الشيخ ديدات المذكور ما يتعارض مع أي نص قرآني؟<br />هذا هو السؤال الثاني الذي يواجه معدي التقرير، آملاً مرة أخرى في التكرم بالرد انصافا للحقيقة قبل انصاف الشيخ الراحل وانتاجه ومؤلفاته المفترى عليها. اعتذر عن قولي “المفتى عليها” في حال تلقيت الجواب الشافي الوافي على هذا التساؤل المشروع. <br />ثم يضيف الخبر نقلاً عن تقرير مجمع البحوث الاسلامية الأزهري بحق كتاب الشيخ ديدات:<br />هذا فضلاً عن أن ما أورده أحمد ديدات من حجج للدفاع عن وجهة نظر القرآن فى هذا الموطن هى حجج ضعيفة (!!!!)<br />وفي هذا الجزء من تلك الفقرة تناقض مع سابقتها، فمرة يقال لنا أن في كتاب ديدات قضايا مثارة تتعارض مع النص القرآني وهنا يقال لنا ان حجج الشيخ للدفاع عن القرآن نفسه في هذا الموطن (لعل المقصود بها الكتاب المذكور) إنما هي حجج ضعيفة!!<br />هل الاشكال هو في التعارض مع القرآن أم في ضعف الحجج التي تدافع عن القرآن؟!<br />ومرة أخرى لا يسوق لنا التقرير – أو بالأحرى الخبر الناقل عنه – نماذج أو أمثلة من كتاب الشيخ ديدات تدليلاً على هذا السبب الآخر الذي حملهم على اصدار قرار حظر الكتاب والافتاء بعدم جواز طباعته ونشره في مصر!!<br />ألا ليتهم بينوا لنا مواطن الضعف في حجج الشيخ في كتابه موضع الشبهة لدى الادارة الأزهرية ثم بينوا مواطن القوة في ردود شيوخهم ودعاتهم، لكي يبتين للناس الصحيح من الخطأ والغث من السمين فبضدها تتميز الأشياء.<br />لن أتساءل عن اسهامات مجمع البحوث الاسلامية ولا عن دور مشيخة الأزهر في التصدي للمنصرين ميدانياً ولا من جهة التأليف. ولن أقارن بين حجم الانتشار العالمي لكتيبات الشيخ صغيرة الحجم كبيرة الأثر في مقابل موسوعات ومجلدات مجمع البحوث الضخمة والدسمة، التي قد يكون معظمها قد ظل حبيس غرف الأرشيف المظلمة.<br />ولن أحدث نفسي عن سلسلة محاضرات مرئية او صوتية أو مناظرات أتخيل فيها حضور دعاة الأزهر الرسميين، لكي تتعلم الامة من حججهم العلمية والقوية في مقابل أكثر من 200 محاضرة ومناظرة مسجلة مرئياً تركها الشيخ أحمد ديدات رحمه الله ميراثاً مشاعاً لكل الأمة الاسلامية دون حفظ أية حقوق للنشر أو التوزيع (طالع كافة مناظرات ومحاضرات الشيخ ديدات المرئية على </span><a href="http://www.truthway.tv/" target="_blank"><span style="font-size:130%;">هذا الرابط</span></a><span style="font-size:130%;">)<br />فبالله عليكم لو وجدتم تسجيلاً لمناظرة يتيمة أو محاضرات مرئية نادرة صادرة رسميا عن مؤسسات الأزهر في دعوة النصارى والرد على المنصرين فدلوني عليها لكي اتعلم منها فنون المجاججة بشكل أقوى مما تعلمته من شيخي ومعلمي ديدات رحمه الله، وفوق كل ذي علم عليم.<br />لاحظ أنني أميز بين خريجي الأزهر من الذين انطلقوا مستقلين عنه في الدعوة والتأليف وبين الدعاة الرسميين العاملين تحت مظلته والناطقين باسمه وانتاج الأزهر الرسمي في الرد على المنصرين وتفنيد أباطيل النصرانية (إن وجد هذا الانتاج أصلاً)، فيرجى عدم الخلط بين الفريقين ثم الظن بأنني أنتقص من كل الأزهريين وحاشا لي أن أفعل.<br />بقي في سياق مبررات القرار الأزهري سبب أخير لدى معدي تقرير مجمع البحوث الاسلامية يكشف النقاب عن حقيقة دواعي استهداف الأزهر المفاجيء والمحير لكتب الشيخ ديدات، إذ يقول الخبر نقلا عن التقرير:<br />وأيضاً فإن ما جرح به [ديدات] الفكر المسيحى لسنا فى حاجة إليه، ومن أجل هذا وسداً للذرائع وإغلاقاً لباب الفتن ودرءاً للمفاسد يجب حجب الكتاب.<br />وهنا بيت القصيد يا سادة أو مربط الفرس….<br />هل جرح كتاب ديدات المذكور ما يسمى بـ “الفكر المسيحي” أم العقائد النصرانية؟<br />واذا كان المجمع يعتبر الفكر والعقيدة شيئاً واحداً فهذا شأن المجمع إذ لا يبدو أنه يميز بين الأمرين.<br />والسؤال الذي يطرج نفسه الآن على أصحاب الفضيلة من أعضاء المجمع الموقر:<br />هل يعتبر مجمع البحوث الاسلامية تناول عقائد االنصرانية بالنقد والنقاش (الخطيئة الأصلية، الصلب والفداء وقيامة المصلوب من الأموات، سلامة الأسفار السابقة من التحريف، الخ) تفنيداً مشروعاُ لها أم مجرد جرح وطعن فيها بدون وجه حق؟<br />هل هذه العقائد المشار – اليها بين الهلالين – أعلاه مما سكت عنه القرآن الكريم ام ردتها وأنكرتها العديد من آيات الذكر الحكيم؟<br />هل لدى المسلمين أمر بالسكوت عن عقيدة التثليث وتركها لمعتنقيها، أم أن هناك أوامر قرآنية تبدأ بـ “قل” تحض المسلم على التوجه بالخطاب الرباني للنصارى لدعوتهم إلى التوحيد ونهيهم عما يقدح فيه؟<br />أولم ينكر كتاب الله التثليث صراحة؟ هل تفنيد القرآن لهذه العقيدة الفاسدة “جرح في الفكر المسيحي” يا أعضاء مجمع البحوث الاسلامية الموقر؟<br />نعم، هي كذلك عند النصارى، وخصوصا من أتباع الطاغية شنودة الذين تجرأوا مؤخرا للمطالبة بحذف النصوص القرآنية من مناهج التعليم المصرية، بل ومن قساوستهم من طالب صراحة بعدم تلاوة الآيات القرآنية التي ترد على النصارى، ومن كبار رجال دينهم من ذهب إلى ما هو أبعد من هذا مطالباً المسلمين بحذف تلك الآيات كلها من المصحف!!!<br />وأقول: إن كتاب الشيخ أحمد ديدات “من دحرج الحجر” تناول فيه مؤلفه وجهاً من أوجه تفنيد عقائد النصارى في الصلب وما بعد الصلب من قيامة مزعومة للمصلوب من بين الأموات. وللشيخ الراحل أربعة كتب ناقش فيها عقيدة النصارى في الصلب والفداء والقيامة من بعد الصلب.<br />فهل انكار وقوع الصلب على المسيح عليه السلام وتفيد أقوال النصارى فيه مسائل سكت عنها القرآن الكريم أم أن الوحي ردها في أكثر من موضع من كتاب الله؟<br />معلوم أيضاً موقف القرآن الكريم الواضح من زعم الكنيسة بموت وقتل المسيح مصلوباً، يعلم ذلك النصارى أنفسهم وقساوستهم قبل المسلمين. وأؤلئك القوم يعتبرون تلك الآيات القرآنية التي رفضت الصلب وأبطلته من “التجريح” الصريح في عقيدتهم مطالبين من قبل بحذف هذه الآيات وخصوصا آية سورة النساء 157.<br />ثم أتوجه أيضاً بهذا السؤال للمجمع الذي يلزمه الرد:<br />هل كتاب الشيخ ديدات المذكور في التقرير هو الكتاب الوحيد الذي يجرح “الفكر المسيحي”؟ أم أن هذا الحكم الصادر من قبلكم ينسحب فعلياً على بقية كتب ديدات؟<br />كل ما تقدم أعلاه في بياني هذا تناول حيثيات قرار المجمع بحظر كتاب الشيخ ديدات، بحسب ما نقلته صحيفة المصري اليوم، ونأمل في توضيح الادارة “الموقرة” التي أعدت التقرير وارسال نسخة منه لي مشكورين إن كانت الصحيفة غير دقيقة أو غير أمينة في النقل. (لمراسلة كاتب المقال ومشرف المدونة يرجى </span><a href="http://deedat.wordpress.com/%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7/" target="_blank"><span style="font-size:130%;">زيارة هذه الصفحة</span></a><span style="font-size:130%;">).<br />والآن إلى الشق الثاني من الرد على تقرير المجمع…<br />ويرجى أولاً مراعاة الحقائق التالية والانتباه لها جيداً:<br />ليست كتب الشيخ ديدات وليدة الأمس فأقدم كتاب للشيخ الفه منذ سبعين عاماً.<br />تمت ترجمة جميع مؤلفات الشيخ إلى اللغة العربية قبل حوالي ربع قرن (25 عاماً)<br />أول من اعتنى بترجمة وطباعة ونشر كتب الشيخ إلى اللغة العربية هم أهل مصر ودور النشر الاسلامية فيها ومنها انتشرت إلى جميع الدول العربية والعالم.<br />لم يصدر خلال تلك المدة الزمنية الطويلة بيان واحد أو تقرير أو تصريح من مجمع البحوث الاسلامية ضد أي من كتب الشيخ ديدات.<br />الشيخ أحمد ديدات حاصل على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الاسلام في العام 1986م ولم يعترض أحد من الأزهر على ذلك.<br />تم تكريم ديدات مع الفائزين بالجائرة مرة ثانية في حفل مخصص لتلك المناسبة في مدينة القاهرة عام 1995م. شارك في ذلك الحفل أعضاء من مجمع البحوث الاسلامية ومشايخ الأزهر الذين أثنوا على الشيخ ديدات يومها وجالسوه على مائدة واحدة أمام عدسات الصحافة والتلفاز المصرية والعربية.<br />بين يدي شهادات عدة موثقة لدعاة وعلماء مصريين كبار وأزهريين (جمعتها في كتاب “قالوا عن ديدات”)، اعترفوا فيها بأن انتاج ديدات من المناظرات والكتب قد أحيا سنة من سنن وهدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في دعوة أهل الكتاب. وأن الشيخ فجر طاقات الباحثين وابداعات الشباب العرب لاقتحام علم مقارنات الأديان من جديد حتى صار لدينا طفرة كبيرة في مؤلفات الباحثين والدعاة وخصوصاً من المصريين في هذا الميدان، وذلك بعد بروز نجم الشيخ أحمد ديدات رحمه الله حتى عدوا ذلك من مآثره وأثره ولا نزكيه على الله.<br />كل من دخل ميدان الرد على النصارى ودعوتهم للاسلام ومقاومة التنصير اعترف بأثر انتاج ديدات عليه تقبل الله منه وجزاه الفردوس الأعلى عن الاسلام والمسلمين.<br />الجيل الجديد من شباب الدعوة ومقاومة التنصير هم أكثر من أعتنى بمؤلفات الشيخ ديدات وأقبل عليها وتأثر بها أيما تأثر وخصوصا من شباب الدعوة المصري الهمام وفقهم الله.<br />انزعاج الكنيسة المصرية الشديد من شبيبة الشيخ ديدات ومما فتح الله به عليهم خصوصاً بعد أن بدأوا في توجيه الضربات الموجعات لرموز التنصير في مصر وخارجها في مناظراتهم الصوتية مع قساوسة التنصير أو في كتبهم المسددة وفي ظهورات لهم على القنوات الفضائية مؤخراً، فتح الله لهم ووفقهم.<br />وباعتبار كل ما تقدم من نقاط فإن سؤال المليون دولار الآن هو:<br />لماذا جاء تقرير الهيئة الأزهرية الآن وبعد 25 سنة؟<br />دعونا نضع الآن توقيت صدور هذا التقرير في سياق متصل من الأحداث الأخيرة لكي نتملس ملامح اجابة السؤال التي ستسفر عن وجهها دون أن يتصدى لنزع نقابها عنوة أي شيخ أزهري.<br />في الرابع عشر من فبراير الماضي نشرت صحيفة المصريون خبراً عن حملة جمع تواقيع مليونية أطلقتها الكنيسة الأرثذوكسية المصرية بين أتباعها للتقدم بها لدى الحكومة المصرية باسمهم من أجل المطالبة بحذف كافة النصوص القرآنية من مناهج التعليم المصرية بحجة أن القرآن الكريم جرح عقائد الآخرين ومنهم النصارى (</span><a href="http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=24696" target="_blank"><span style="font-size:130%;">رابط الخبر</span></a><span style="font-size:130%;">).<br /><br />لم نسمع عن تقرير أو بيان صادر من الأزهر أو احدى هيئاته التابعة له ومنها مجمع البحوث الاسلامية حيال هذا التحرك الكنسي الخطير بمباركة وتحريض من البابا شنودة!!<br />وفي الثامن عشر من فبراير انطلقت أول حملة اسلامية عربية شعبية على الفيسبوك طالبت صراحة بمحاكمة بابا الاسنكدرية وجلبه للعدالة على خلفية تطاوله على كتاب الله وملفات جرائم سابقة عدة فتحتها الحملة (طالع ملفات الحملة على الفيسبوك </span><a href="http://www.facebook.com/group.php?v=info&amp;gid=308920693779" target="_blank"><span style="font-size:130%;">على هذا الرابط</span></a><span style="font-size:130%;">).<br />أسست الحملة وأطلقتها مؤسسة “بيت الشيخ أحمد ديدات للدعوة” ومقرها بجمهورية جنوب أفريقيا التي باركت اجتماع الأفراد من أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم للانتصار له ولكتاب الله العزيزـ بشكل سلمي وعملي انطلاقا من معرفة حقيقة البابا شنودة وكيف أنه المحرض الاول على الفتنة في مصر (طالع مخطط أهداف الحملة ومراحلها على </span><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=123918&amp;l=05c36c4a72&amp;id=100000395882009‎" target="_blank"><span style="font-size:130%;">هذا الرابط</span></a><span style="font-size:130%;">).<br /></span><a href="http://www.facebook.com/group.php?v=info&amp;gid=308920693779" target="_blank"></a><br /><span style="font-size:130%;">تحولت الحملة منذ أيامها الأولى إلى حملة شعبية مستقلة عن أية مؤسسة كما أنها لا تتبع أي تنظيم أو حزب أو جماعة أو تيار. وانضم لها عدد من النصارى </span><a href="http://deedat.wordpress.com/category/%D9%83%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B3%D8%B7/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%82%D8%A7%D9%82-%D9%85%D8%A7%D9%83%D8%B3%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%B3/" target="_blank"><span style="font-size:130%;">المنشقين على شنودة</span></a><span style="font-size:130%;"> والمعارضين لسياساته والنصارى من الطوائف الأخرى التي جاهر شنودة وقساوسته بتكفيرهم في أكثر من مناسبة وخصوصا من طائفة الانجيليين (البروتستانت).<br />انزعج أتباع شنودة من الحملة التي هاجموها بضرواة في أكثر من 10 مجموعات مناهضة لها في الفيسبوك وأكثر من 30 منتدى نصراني تابع لكنيستهم (طالع </span><a href="http://www.facebook.com/album.php?aid=153299&amp;id=331316943773" target="_blank"><span style="font-size:130%;">ألبوم صور الحملة</span></a><span style="font-size:130%;"> وفيها صور ملتقطة من كتابات المنتديات النصرانية ضد الحملة لمحاكمة شنودة).<br />حققت الحملة زخماً اعلامياً كبيراً وواسعاً بفضل الله مع نهاية أسبوعها الثالث ونشرت عنها عدة صحف دولية وعربية ومصرية مما تسبب في اتساع دائرة سخط أتباع البابا شنودة.<br />قام موقع “أقباط متحدون” الاعلامي التابع لكنائس شنودة بنشر تهديد مباشر وصريح لمؤسسة بيت ديدات للدعوة بالملاحقة القانونية في مصر وخارجها إن لم يوقف الحملة على الفيسبوك. وطالب التهديد المنشور على موقعهم بالمطالبة بمنع كتب وانتاج الشيخ ديدات في مصر وكافة الدول العربية (طالع صورة ملتقظة للتهديد المنشور على </span><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=126436&amp;l=668b23b2a8&amp;id=100000395882009‎" target="_blank"><span style="font-size:130%;">هذا الرابط</span></a><span style="font-size:130%;"> وفيه روابط المصدر للتثبت).<br />مما نشره موقع الأقباط متحدون<br />الخبر المنشور ضد الحملة على موقع أقباط متحدون بتاريخ 8 مارس 2010م<br />وبفضل من الله، فشلت كل محاولات النصارى في ايقاف الحملة حتى دخلت شهرها الثاني وقد احتمع لها قرابة خمسة آلاف شخص مؤيد لمطلب محاكمة البابا شنودة أو عزله من منصبه ونفيه من الأرض المصرية وكل بلاد المسلمين (طالع مخطط انتشار الحملة في فضاءات الانترنت </span><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=130377&amp;l=8c2ec6fa46&amp;id=100000395882009‎" target="_blank"><span style="font-size:130%;">على هذا الرابط</span></a><span style="font-size:130%;">).<br />توفي شيخ الأزهر السابق، خلال تلك الفترة، وجاء شيخ جديد للأزهر سارع البابا شنودة للذهاب اليه مهنئاً في الثالث والعشرين من الشهر الجاري (مارس 2020).<br />شيخ الأزهر الجديد مرحبا بالبابا شنودة<br />بعد يومين من تلك الزيارة الشنودية لمشيخة الأزهر صدر خبر تقرير الأزهر ضد كتب الشيخ ديدات في صحيفة مصرية مملوكة لتابع مخلص لشنودة!!<br />وللحقيقة أقول: لقد قررت منذ انطلاقة الحملة على الفيسبوك أن أجعل اسم مؤسسة الشيخ أحمد ديدات هدفاً متاحاً أمام الكنيسة المصرية الأرثذوكسية، حتى يتم استدراجها إلى محاولة النيل من انتاج وسمعة الشيخ ديدات رحمه الله فينقلب ذلك إلى دعاية مجانية واسعة تعرف بكتب الشيخ وانتاجه لدى صغار السن من الجيل الجديد ممن لم يسمع منهم بالشيخ أو سمع به ولم يقرأ له كتاباً واحداً.<br />وقد تحققت هذه الأمنية بفضل من الله بعد هذا التحرك الشنودي من خلف الكواليس الأزهرية. وما ذلك إلا لعجز شنودة وأعوانه عن ايقاف الحملة رغم محاولات حجبها المتكررة في الفيسبوك من قبل النصارى من أتباعه من العاملين بقسم الدعم الفني في ادارة الفيسبوك / الشرق الأوسط والتي انتقلت ملكيتها بالكامل لقارون القبط المتعصب، رجل الأعمال المصري “نجيب ساويرس” حيث يعربد بأمواله في تلك الخدمة الأمريكية ضد مجموعات الدعوة الاسلامية وصفحات حسابات شخصية للعديد من الدعاة.<br />لم تنفعهم أموال واستثمارات هذا الملياردير البغيض إذ كنا نعيد المجموعة بعد أكثر من 160 محاولة حجب بفضل من الله وقوة حتى توقفت محاولات الحجب نهائياً لمدة أسبوع الآن مما يدل على انقطاع أمل غلمان شنودة في اصابتنا باليأس وهم يرون ازدياد أعداد المقبلين على الانضمام للحملة بفضل من الله.<br />فلجأت الكنيسة للتدخل شخصياً من خلال زيارة شنودة لمقر الأزهر من أجل توجيه رسالة تخويف لبيت ديدات للدعوة من خلال استصدار قرار مفاجيء ومتأخر جداً باسم مجمع البحوث الاسلامية ضد كتاب واحد من أصغر مؤلفات وكتب الشيخ ديدات!!<br />كأني بشنودة يعترف لشيخ الأزهر أنه ما زال في ذمته وذمة المسلمين مطالباً بايقاف بيت ديدات للدعوة باستهداف كتب الداعية الاسلامي أولاً.<br />إن هذا التطور على صعيد الحملة وصلتها بالشيخ ديدات ليكشف مدى الضعف الذي أصاب الكنيسة الأرثوذكسية المصرية تحت ضربات الحملة ولله الحمد.<br />نعم أقولها وأعلنها بعد التكبير والتهليل والحمد: لقد أصبحت كنيسة شنودة أضعف من أن تدافع عن نفسها ضد أصغر مؤسسة دعوية اسلامية بل وضد أفراد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، اجتمعوا للمطالبة بمحاكمة بابا الأقباط.<br />وهذا الضعف لابد وأن يشجعنا على مواصلة حملتنا في الفيسبوك وغيرها من الشبكات الاجتماعية بفضاءات الانترنت ان شاء الله.<br />وإلا فأين الدعاوى القضائية التي توعدونا بها؟ وأين الشكاوى الرسمية التي قالوا أنهم سيتقدمون بهذا ضدنا؟ وأين التهم بالارهاب؟؟؟ أين كتائب الفريق القانوني للكنيسة؟<br />لقد تحديتهم وبادرت بالكتابة إلى موقع الاقباط متحدون لكنهم لم ينشروا ردي إذ قلت لهم: “أعلى ما في بغالكم فلتركبكم هي”، لأن الأقباط من نصارى مصر لم يعرفوا يوما بركوب الخيل ولا الفروسية فلا يجوز أن أقول لهم “اركبوا أعلى ما في خيلكم”. ولأجل ذلك اختاروا استعارة “خيول” أزهرية أركبوا فوقها أبيهم شنودة بين يدي شيخ الأزهر الجديد…<br />فماذا كانت أولى ثمار هذا التحرك الشنودي القذر والجبان بالالتفاف على الحملة من أروقة الأزهر الشريف؟<br />تأمل في تعليقات هؤلاء القراء من شبيبة مصر على صفحة الخبر عن التقرير الصادر بصحيفة المصري اليوم (</span><a href="http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=248533&amp;IssueID=1720#" target="_blank"><span style="font-size:130%;">رابط الخبر</span></a><span style="font-size:130%;">):<br /><br /><br />نماذج من تعليقات القراء على خبر حظر الأزهر لكتب ديدات<br />ولقد سبق أن أعلنت قبل أسبوع عن نية لدى بيت الشيخ ديدات لطباعة وتوزيع كتاب للشيخ ديدات يرد على مسألة الصلب وقيامة المصلوب من الموت وذكرت أننا نسعى حثيثاً لنشره في أحياء النصارى بالقاهرة والاسنكدرية وغيرها رداً على ما نشرته حملات التنصير الشنودية مؤخراً في معرض الكتاب الدولي بالقاهرة وفي العديد من المدن المصرية حتى وجد الناس مطويات تنصيرية على عتبات بيوتهم تدعوهم للردة عن الاسلام واعتناق النصرانية!!<br />وعلى ضوء ما تقدم كله أقول: لا غرابة عندي أن تنتقي ادارة مجمع البحوث الاسلامية أحد أقوى كتب الشيخ في الرد على الصلب وما يتعلق به من عقائد نصرانية باطلة مع اقتراب احتفالات النصارى بهذه المناسبة خشية أن نقوم بتوزيع هذا الكتاب في تلك الفترة.<br />لاحظ أن مواقف الأزهر السابقة والحالية تجاه البابا شنودة لا تعنيني شخصياً إذ أترك ذلك للجدل الداخلي في مصر بل وفي أروقة الأزهر ذاته حيث ترتفع أصوات المحتجين من دعاته وشيوخه على كثير من قرارات مشيخة الأزهر السابقة والحالية. ومنها تصريحات شيخ الأزهر الجديد بحق البابا شنودة الذي قال عنه أنه “يمثل رحمة المسيح وحنانه”!!!!!!<br />المصدر: صحيفة الدستور المصرية – 23 مارس 2010<br />لن أجد أفضل من مقالات الصديق العزيز المدون والكاتب الرائع، الأستاذ محمود القاعود، جزاه الله خيراً، للرد على هذا التصريح الأخير لشيخ الأزهر الجديد (طالع المقال على </span><a href="http://moud2.maktoobblog.com/867/%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1-%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8-%D8%AD%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD/" target="_blank"><span style="font-size:130%;">هذا الرابط</span></a><span style="font-size:130%;">).<br />والآن: هل من رد عملي لدى “بيت الشيخ أحمد ديدات للدعوة” على هذا التطور في مسيرة الحملة المباركة؟<br />نعم، ولله الحمد. إذ قد قررنا…<br />تقديم جائرة مالية باسم الحملة في الفيسبوك لرعاية وطباعة وتوزيع أول بحث يصدر خلال الصيف القادم إن شاء الله باسم “جرائم البابا شنودة الثالث ولماذا تجب محاكمته” على أمل توزيع هذا الكتاب في كافة المدن المصرية الكبرى وفي محيط الكنائس والأديرة الكبرى التابعة للبابا شنودة، وفي نجع حمادي ومطروح وفي كل مكان افتعل فيه النصارى احداثا قاموا بتوظيفها ضد الاسلام وضد وطنهم الأم، بحول من الله وقوة.<br />انتظروا تفاصيل المسابقة الأولى لرعاية هذا البحث خلال الأيام القادمة إن شاء الله على </span><a href="http://www.facebook.com/group.php?v=app_2344061033&amp;gid=308920693779" target="_blank"><span style="font-size:130%;">صفحة مناسبات الحملة</span></a><span style="font-size:130%;"> على الفيسبوك.<br />كما أننا سنرد كذلك بتوزيع عدد من كتب الشيخ ديدات رحمه الله بالمجان، بشكل منهجي وفصلي بادئين بالكتاب المحظور “من دحرج الحجر؟” بإذنه تعالى والله ولي التوفيق.<br />وليعلم الأزهر جيداً أن “بيت الشيخ ديدات” للدعوة إذا قال فعل، كما يعلم كيف قُصفت الدنمارك والنرويج بكتب مترجمة الى تلك اللغات من تأليف الشيخ ديدات رداً على الرسوم المسيئة عام 2006م (خمسة وعشرين ألف نسخة).<br />ويعلمون كيف قصف محيط الفاتيكان في روما بكتاب للشيخ ديدات مترجم الى الايطالية رداً على محاضرة بابا الكاثوليك التي أساء فيها الى الاسلام ونبيه الكريم عام 2006م (عشرة آلاف نسخة).<br />ويعلمون عن توزيع خمسة آلاف نسخة من كتاب المنصرة الأمريكية وعالمة اللاهوت السابقة “ماري سو واطسن” وقصة اسلامها، اضافة إلى عشرة آلاف نسخة من كتاب “محمد الأعظم” للشيخ ديدات رداً على هجمات ارساليات التنصير الأمريكية على مسلمي جنوب أفريقيا خلال شهر رمضان لعام 2007م.<br />ويعلمون كيف قصفت أمستردام في هولندا بخمسين ألف نسخة من كتاب الشيخ ديدات مترجما الى الهولندية رداً على فيلم عضو البرلمان الهولندي المسيء للقرآن الكريم عام 2008م<br />ويعلمون عن جهود بيت ديدات في توزيع مئات الالوف من كتبه في افريقيا وجنوب افريقيا بعد وفاته رحمه الله ناهيك عن ملايين النسخ التي وزعت من كتبه في حياته حول العالم ولله الحمد.<br />شعارنا كان وما زال: “بالكتب لا بالقنابل BOOKS NOT BOMBS” وأن “كل اساءة ضد الإسلام إنما هي فرصة للدعوة إليه ولقلب الطاولة على خصومه بدعوتهم للحوار والمناظرة”، كما كان يردد الشيخ أحمد ديدات رحمه الله.<br />ولذلك فلا مجال عندنا للأسى أو التأسف من قرار الأزهر، ولا نحن نشجب أو ندين أو نستنكر ولا ندد. نترك هذه المفردات المستهكلة لهئيات الأزهر فهي أدرى بها منا ولعموم المؤسسات الدعوية الرسمية وشبه الرسمية بطول وعرض العالم العربي.<br />وبصفتي تلميذ الشيخ أحمد ديدات وأحد أكثر المقربين منه، أتوجه شخصياً بـ…<br />دعوة كافة أعضاء مجمع البحوث الاسلامية والادارة التابعة له التي أصدرت التقرير أو من يمثلهم رسمياً لحوار مباشر ومفتوح يتكرومون ويتفضلون فيه للاجابة على اسئلتي الواردة أعلاه ولكن على الهواء مباشرة من خلال القنوات الفضائية المصرية، إن رحب رجالات الأزهر الرسميين بهذا الحوار المفتوح حول كتب الشيخ ديدات رحمه الله…<br />فهل يقبلون الدعوة؟ أم سيتجاهلونها؟<br />ويظل هذا التساؤل مشروعاً ومعلقاً:<br />هل حظر الأزهر كتب الشيخ ديدات ارضاء للمجرم شنودة بسبب رعاية “بيت ديدات للدعوة” لأول حملة شعبية تطالب بمحاكمة بابا الاقباط؟<br />وبقي أن أبشر الحاقد شنودة واعوانه وأتباعه باستمرار حملة الفيسبوك ضده لأنها لم تعد متعلقة بمؤسسة أو بشخص الشيخ ديدات رحمه الله تبارك وتعالى ولم تكن كذلك يوم انطلاقتها.<br />لقد وقعت في المصيدة يا شنودة ويا لغباء معشر المنصرين!!<br />الله أكبر والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.<br />* كاتب واعلامي من مكة المكرمة. باحث في حركات التنصير ومقارنات الأديان. من تلاميذ الشيخ أحمد ديدات رحمه الله.<br /></span><a href="http://deedat.wordpress.com/2010/03/26/"><span style="font-size:130%;">مارس 26, 2010</span></a><span style="font-size:130%;"> كتبت بواسطة </span><a title="التدوينات بواسطة عصام مدير" href="http://deedat.wordpress.com/author/deedat/"><span style="font-size:130%;">عصام مدير</span></a><span style="font-size:130%;"> </span><a title="شاهد جميع التدوينات في تصنيف أحمد ديدات" href="http://ar.wordpress.com/tag/%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%aa/" rel="category tag"><span style="font-size:130%;">أحمد ديدات</span></a><span style="font-size:130%;">, </span><a title="شاهد جميع التدوينات في تصنيف بقلم مشرف المدونة" href="http://ar.wordpress.com/tag/%d8%a8%d9%82%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a9/" rel="category tag"><span style="font-size:130%;">بقلم مشرف المدونة</span></a><span style="font-size:130%;">, </span><a title="شاهد جميع التدوينات في تصنيف فضائح البابا شنودة" href="http://ar.wordpress.com/tag/%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a6%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d8%a7-%d8%b4%d9%86%d9%88%d8%af%d8%a9/" rel="category tag"><span style="font-size:130%;">فضائح البابا شنودة</span></a><span style="font-size:130%;">, </span><a title="شاهد جميع التدوينات في تصنيف فضائح الكنيسة القبطية" href="http://ar.wordpress.com/tag/%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a6%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d9%8a%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d8%b7%d9%8a%d8%a9/" rel="category tag"><span style="font-size:130%;">فضائح الكنيسة القبطية</span></a><span style="font-size:130%;"> </span><a href="http://deedat.wordpress.com/2010/03/26/%d9%87%d9%84-%d8%ad%d8%b8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%87%d8%b1-%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d8%b1%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d9%84%d9%84%d8%a8/#comments"><span style="font-size:130%;">تعليقات</span></a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-480235951274885987?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-11066653257346064882010-03-25T21:49:00.003+02:002010-03-25T22:07:36.591+02:00<div dir="rtl" align="right"></div><p>وكشف أحد تقارير المجمع عن رفض الأزهر تداول وطبع أحد الكتب الشهيرة للعالم الشهير أحمد ديدات، الذى اشتهر بمواجهاته مع القساوسة فى جنوب أفريقيا وهى المواجهات التى ذاع صيتها فى الثمانينيات من القرن الماضى.<br />وذكر تقرير للمجمع، موقع من الإدارة العامة للبحوث والتأليف والترجمة تم إرساله إلى نيابة أمن الدولة العليا: لا يجوز نشر كتاب «دحرج الحجر» للعالم أحمد ديدات لأن هذا الكتاب وإن جاز نشره فى جنوب أفريقيا فإنه لا يجوز نشره فى مصر لما يثيره من قضايا ليست محل جدل فى هذا الوطن، وقد اقتنع الناس وآمنوا بما ورد فى القرآن الكريم عنها، وإن إعادة عرضها يعنى وضعها موضع المناقشة ضد النص القرآنى، هذا فضلاً عن أن ما أورده أحمد ديدات من حجج للدفاع عن وجهة نظر القرآن فى هذا الموطن هى حجج ضعيفة، وأيضاً فإن ما جرح به الفكر المسيحى لسنا فى حاجة إليه، ومن أجل هذا وسداً للذرائع وإغلاقاً لباب الفتن ودرءاً للمفاسد يجب حجب الكتاب.</p><p><a href="http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=248533&amp;IssueID=1720">http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=248533&amp;IssueID=1720</a><br /><br />فلنذكر من نسي بالشيخ ديدات في أحد مواقعه التي جندل فيها سواجارت<br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/uEDWFAq1Vsc&amp;hl=en_US&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/uEDWFAq1Vsc&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><br /><br /><br /></p><p></p><p>جديد فتشوا الكتب ... إنجيل المسيح</p><p><a href="http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/03/blog-post_25.html">http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/03/blog-post_25.html</a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-1106665325734606488?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-90249713767280469882010-03-23T20:07:00.002+02:002010-03-23T20:11:07.433+02:00هل هناك أنثى أو امرأة على وجه البسصيطة تقبل بهذا الكلام؟ ذلك الطقس أهو فرخ نشيد الإنشاد أم سفر حزقيال؟ هل من رجل يقبل على نفسه أن يجري عليه هذا الطقس الجنسي؟<br /><br /><p><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/bnBBujP2QVs&amp;hl=en_US&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/bnBBujP2QVs&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object></p><p></p><p>جديد مدونة فتشوا الكتب .... مصادر الاناجيل</p><p><a href="http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/03/blog-post_23.html">http://fatishoelkotob.blogspot.com/2010/03/blog-post_23.html</a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-9024971376728046988?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-39441993120179249702010-03-21T16:39:00.003+02:002010-03-21T19:09:24.887+02:00<div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"></div><br /><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/W-9sE07T3Co&amp;hl=en_US&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/W-9sE07T3Co&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/gfAJRE0Iqrc&amp;hl=en_US&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/gfAJRE0Iqrc&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ECdpJRcMhsI&amp;hl=en_US&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/ECdpJRcMhsI&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/HAXIdJakh7c&amp;hl=en_US&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/HAXIdJakh7c&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/12f7zPPA5ww&amp;hl=en_US&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/12f7zPPA5ww&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/TMdueSWkl_4&amp;hl=en_US&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/TMdueSWkl_4&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/BDvjrv4cOEQ&amp;hl=en_US&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/BDvjrv4cOEQ&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-3944199312017924970?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-45220710315660999782010-03-13T16:26:00.002+02:002010-03-13T17:04:03.362+02:00<span style="font-size:130%;">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">السادة الكرام رواد المدونة...</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">بعد ما قام الصهايطة أتباع سويرس عباد شنودة بالتسبب في غلق الحساب الخاص بي على الفيس بوك، ظناً منهم أنهم سيتمكنون من إيقاف نشاط الأكاديمية الالكترونية التي أسهمت في توعية المسلمين عما يحط بهم من خطر التنصير المحدق - أكاديمية فتشوا الكتب التعليمية - والفضل في ذلك لله تعالى وحده ثم لا ننكر مجهودات أساتذتنا التي ننقل عنهم، أعلن - مستعيناً بالله تعالى محده - ما يلي</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">1- تم بفضل الله الكريم تدشين مدونة جديدة تحمل إسم " فتشوا الكتب ... Search the Books" على الرابط التالي</span><br /><a href="http://fatishoelkotob.blogspot.com/"><span style="font-size:130%;">http://fatishoelkotob.blogspot.com/</span></a><br /><span style="font-size:130%;">وتحتوي على نفس مواضيع جروب الفيسبوك بل ونسعى لإضافة المزيد من المفاجآت إن شاء الله</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">2- أعلن إنضمام المدونة إلى رابطة - مدونون ضد التنصير - كسابقتها " أو ينتفع به"</span><br /><span style="font-size:130%;">3- الهدف من المدونة هو نفس الهدف من الجروب</span><br /><span style="font-size:130%;">- إخلاص النية لله تعالى الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد</span><br /><span style="font-size:130%;">- الهدف الأساسي من المدونة هو الدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة</span><br /><span style="font-size:130%;">- لا تهدف المدونة للإساءة وكذا لا نهدف لتلقي الإساءة وإنما هو إظهار الحق والدعهوة إلى إتباعه</span><br /><span style="font-size:130%;">- الهدف الاكاديمي هو جدولة منهج مبسط ومتسلسل لطلبة العلم- توعية المسلمين بفحوى الكتاب المدعو مقدساً</span><br /><span style="font-size:130%;">- مساعدة طلبة العلم الجدد في التعرف على العقيدة النصرانية بشكل منهجي ومبسط حيث يحتوي كل مقال على فكرة واحدة مركزة ومدعمة بالادلة</span><br /><span style="font-size:130%;">- من كان له أي إعتراض على أي محتوى من محتويات المقالات فالتعليقات مفتوحة وباب المناقشة أكثر إتساعاً والمسلمون مقدمون على النصارى في الرد والإجابة إن شاء الله</span><br /><span style="font-size:130%;">- من أراد أن يتناقش مع الضيف النصراني فله أولاً أن يستأذن من المسئول عن المدونة قبل الشروع في الحوار. فقد يجتهد فيخطيء فيحيد المتناظرين أو المتناقشين عن مراد النقاش أو يتكلم بما هو ليس أهل له فيكون ضرره أكثر من نفعه.</span><br /><span style="font-size:130%;">- لا مجال للكلام المرسل دونما دليل .</span><br /><span style="font-size:130%;">- الهدف من مراقبة التعليقات هو أن نتحاشى نشر أي إساءة أو بذاءة في حق الأديان أو في حق الأشخاص المتحاورين</span><br /><span style="font-size:130%;">- منطلق الحوار من قوله تعالى "{أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ }الأنبياء24"وقوله تعالى{أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }النمل64</span><br /><span style="font-size:130%;">- مرحباً بطلبة العلم والمشايخ الافاضل والضيوف من النصارى والباحثين الحق</span><br /><span style="font-size:130%;">- أسأل الله لنا ولكم القبول والرضا يوم اللقاء والفوز بصحبة الحبيب صلى الله عليه وسلم والفردوس الأعلى</span><br /><span style="font-size:130%;">على أن تتجددد قوانين والشروط التي تتقيد بها المدونة إذا جد جديد</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">4- بسبب ما فعله الصهايطة - وذلك لأن الله قد أراد لي الخير - ، مكن الله لنا منبراً أوسع إنتشاراً ويخدم صنفاً من البشر متلهفين للمعرفة عن علوم مقارنة الاديان ، وهو مشروع ضخم ولكن أسأل الله أن يكتب لنا النجاح والتوفيق والإخلاص والقبول. فأشكر الصهايطة على بث الحماسة في عروقي للعمل على التعلم ونشر العلم بشكل أفضل. وإن شاء الله نبوح عن تفاصيل ذاك المشروع قريباً بأمر الله.</span><br /><span style="font-size:130%;">5- أود ان أشكر من كل قلبي أستاذي وحبيبي في الله الأستاذ عصام مدير على ما منحني إياه من شرف الإنتساب لحملته القائمة لمحاكمة شنودة عربياً وإسلاميا كآدمن. وعلى أنه لم يبخل أبداً علي بالمشورة ولا بالنصيحة على طول المشوار الذي لم يتوقف وإنما أخذ منعطفاً آخر وذلك لخير أراده الله لي أو شر وقاني الله إياه.</span><br /><span style="font-size:130%;">6- كما أحب أن اتوجة بالشكر لأكثر من سبعين وجهاً وإسماً ما غادروا قلبي وما غادرت صناديقهم البريدية من خلال الجروب على الفيس بوك. وأتمنى من الحي الكريم الرحمن الرحيم سبحانه أن يجمعنا عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم إن لم يكتب لنا اللقيا في الدنياز</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">كذلك أتوجة بالشكر لأساتذتي ومشايخي الذين لا يعرفونني ولا يعلمون من أمري شيئاً ولكنها بشريات لعلم على شأنه وانتشرت قواعده من أفواههم وكلماتهم وتعبيراتهم وكتبهم، دون أن يعلموا أن أصل ألسنتنا من كلامهم وأن ما يجريه الله من حق خارج من أفواهنا إنما هو علمهم. ولا يسعني إلا أن أقول في ختام الامر ...</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">رحم الله أستاذي الأول شيخنا الأستاذ أحمد ديدات</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">حسام نصر</span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-4522071031566099978?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-29354759059324119462009-10-25T17:51:00.004+02:002009-10-25T17:59:04.814+02:00<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">عشر طرقٍ مجرّبة في مكافحة الإبداع</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">بول سلوني</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">يمتلك المديرون نفوذاً و تأثيرا أكبر ممّا يتخيّلون. إنّهم هم القادرون على تكوين البيئة الإبداعية و هم القادرون على تحطيمها بمجرّد تحويل ألسنتهم و وجوههم من تصريحات التشجيع و النقد البنّاء إلى إيحاآت التثبيط و تعقّب المآخذ. و تصرفاتهم! إنّها تشكّل رسائل عظيمة التأثير تتفوّق على كلّ ما يلقى من تصريحات و خطابات. إن ردّات فعلهم العمليّة على المقترحات و الأفكار الجديدة تُحلّل رموزها لدى الموظفين – الذين يعرف كل مدير ذكي أنّهم لا يقلّون عنه ذكاء- و يستنتجون منها المخفيّ من تشجيع الإبداع أو ردعه.إذاً، إن أراد أحدنا قمع الإبداع في منظمته و القضاء على لوازم الابتكار التي لا لزوم لها فما عليه إلاّ أن يأتي ما استطاع من الخطوات العشر التالية التي يكفي إتقان أيٍّ منها لتحقيق الهدف شرِّ تحقيق.</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">1- الهجوم خير وسيلة للدفاع، انتقد و صحّح دون هوادة</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">عزيزي المجرّد من كل نقص! استعدّ لمواجهة أيّ فكرةٍ جديدة بتبيين ما يكشفه نظرك الثاقب من أخطائها. بيّن للناس كم أنت ذكيّ و عليم من خلال الإشارة إلى العثرات التي تمنع أو تعرقل تنفيذ الفكرة.لا تتردّد! كلّما امتدّت خبرتك و ارتفعت مكانتك كلّما زادت مقدرتك على تمحيص أخطاء الآخرين و تضاءلت رغبتهم في مناقشتك. لا تخجل! فلست وحدك، بل كثير من الكبار يفعلون ذلك. فلتكن لك قدوةً حسنة شركة الإنتاج الفنّي "ديكا ريكوردز" التي استهزأت بفرقة "الخنافس"، أو شركة "IBM" التي رفضت تبنّي اختراع الآلة الناسخة الذي قامت عليه فيما بعد شركة "زيروكس" المغفّلة بحجم أعمال يتجاوز 14 مليار دولار. نعم، ليس الأمر أحاديث تُفترى، بل هو ممارسةً "طبيعية" تشاهدُ كل يوم في كل ميادين العمل.إن طبيعة الأفكار الجديدة تمنحنا أسباباً وجيهةً للقضاء عليها. إنّها تولدُ غير كاملة، فلم لا توصف بالغموض أو العجز بدلاً من الإقرار بعجزنا عن مناقشتها و تفهّمها و استكمالها؟ ثمّ هيَ تتمرّد على مسار الرؤية و الحركة الضيّق الذي يرتاح فيه الكثيرون، فلماذا لا نصمها بالتهوّر و العبثية بدلاً من الإقرار بافتتاحها آفاقاً جديدة لا نريد تبديد أوقات نومنا و متعتنا في التعرّف عليها؟و إن أردتَ ما يشدُّ عزيمتك في محاربة الابتكار و يذيقك بشائر النصر في هجومك على الإبداع فتذكّر المثل القديم " إن أحرقت عقربا واحدةًً طردت عقارب البيت كله برائحة حريقها" نعم! عندما تُبادرُ إلى انتقاد الفكرة الإبداعية الواحدة فاعلم أنّك بانتقادك و تعالُمك إنّما تربّي صاحبها على اجتناب المبادرة، أو الاحتفاظ بتفاهاته لنفسه على الأقل. و توجّه سوطاً استباقيّاً إلى كل من تسوّل له نفسه التفكير أو المجاهرةَ بالتفكير.لن أطيل عليكم سادتي في تفصيل هذه الطريقة العظيمة في قمع روح الإبداع، المهمّ هو المبدأ، و أظنّ أننا متفقون على أنّ الابتكار في أساليب التعالم و ترصّد الأخطاء و توجيه الملاحظات و التصحيحات لا حدّ له أبداً.</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">2- امنع التفاكر ( قولاً أو عملاً ):أ</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">ظهر استخفافك "بالتفاكر"brainstorming و اعتبارك إياه موضةً بائدة. إنّ كل ما تفيدنا به جلسات التفاكر هو تكديس أكوام من الأفكار الجديدة ثمّ تكبيدنا عناء التخلّص ممّا لم نكن بحاجته أصلاً!! و إذاً أليس امتناع منظّمتك عن جلسات العصف الذهني و توليد الأفكار الإبداعيّة توفيراً منطقياً للوقت و الموارد؟ثم لا تنسَ عزيزي المدير أنّ الامتناع عن عقد مثل هذه الاجتماعات هو رسالةٌ عمليّة واضحة تفهّم كل الموظفين -مهما كان استيعابهم بطيئاً- أن الإدارة ليست بحاجة لآرائهم. و إن حاصرتك الظروف و لم تجد مفراً من عقد جلسات التفاكر فما عليك إلاّ أن تحيلها إلى محاضراتٍ طويلة من الانتقاد و التصحيح و السخرية، و أن تعقدها دون تخطيط و لا تركيز حتّى تصبح هذه الاجتماعات تافهةً كريهةً يُغلقُ خلالها الموظّفون أدمغتهم و أفواههم حرصاً على إنهائها في أسرع وقت</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">.3- ممنوع اطلاع الموظّفين الصغار! القضايا الكبيرة للكبار:</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">ينبغي أن تبقى المسؤولية عن حل مشكلات الشركة الكبرى محصورةً في خزائن الرئيس التنفيذي و فريق الإدارة العليا.لماذا؟ لأن المسائل الإستراتيجية يشتدّ تعقيدها و دقّتها إلى درجةٍ تعلو عن قدرات الموظّفين من البشر العاديّين.و لا ينبغي الظنّ بأن الدافع إلى هذا هو مجرّد الإقرار الموضوعيّ بتفاضل العقول بين أصحاب المناصب المختلفة، فهذا جزءٌ صغير من السبب.إن وراء استئثار الإدارة العليا بالقضايا الكبيرة تضحيةً و نُبلاً، و رأفة بالموظفين و إشفاقاً عليهم من أن تصيبهم الكآبة أو الذعر إن اطلعوا على ما يحيق بشركتهم من أخطار. و فيه حكمةٌ عظيمةٌ أيضاً، إذ ربما يستفزّ التحدّي الكبير عقول الموظّفين الصغيرة و يوقظ غرورها فيأخذوا بالتفكير و البحث عن الحلول -لا قدّر الله!- ثمّ لا يتعبوا من تعكير صفو الإدارة و المنظّمة كلّها بمبادراتهم و اقتراحاتهم.</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">4- عمّق البئر القديمة، لا تنقّب عن بئرٍ جديدة:</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">وجّه كل تركيزك نحو ما يجعل نموذج العمل الحاليّ يعمل على أحسن وجه ممكن. إذا فعلت ذلك فلن تضطرَ إلى تضييع الوقت في استكشاف نماذج عملٍ أخرى. إن نموذج العمل الحالي هو قطعةٌ منك عزيزي القائد. لقد وضعتَ فيه عصارة جهدك و تفكيرك، و إذاً كيف يمكن أن يصلح للشركة نموذجٌ غيره؟تامّل معي! لو أنّ صانعي عرباتِ الجياد أتقنوا أعمالهم إلى أقصى حدٍّ ممكن ألم يكن ذلك ليجنّبهم مزاحمة صنّاع السيارات ثمّ التعرّض للهزيمة في النهاية؟ طبّق المبدأ ذاته على صناعات مصابيح الزيت و الآلات الكاتبة و الحاسبات اليدويَّة، ألا تتّفق معي على أنّ تقصير أصحابها في متابعة طرقهم المتابعة المثلى هو الذي قضى عليهم و فتح الباب لخزعبلات الابتكار البرّاقة؟</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">5- اجعل بذل الجهد غاية:</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">أسّس في منظّمتك ثقافة الدوام الطويل و الجهد الشاق. شجّع الاعتقاد بأنّ العمل المضني وحده كفيلٌ بحل كل المشكلات. تأكّد من أن يوم العمل في منظّمتك لا مكان فيه للتعلّم، و لا للمتعة، و لا للتفكير الجانبيّ، و لا للأفكار و التجارب الغريبة.</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">6- تشبّث بالخطّة مهما كلّف ذلك:</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">ارسم خططك بالتفصيل المملّ جداً و إيّاك و السماح بالتفكير في الخروج عنها مهما كانت الظروف. و ليكن شعارك المشهر في وجه أيّة مبادرة "لا يمكننا تجريب هذه الفكرة لأنّها خارج الخطّة، و ليس لها حساب في الميزانية".لا تلتفت بوجهك أبداً، ثابر على السعي خلف الرؤية المنصوص عليها في الخطّة و لا تأبه بالخزعبلات العابرة من أمثال "تغيّرات السوق" و "تحوّلات أذواق و طبائع الزبائن".</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">7- عاقب على كل الأخطاء و الهزائم:</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">إذا اقتحم أحدُ مهووسي التجديد و الابتكار مغامرة تحليقٍ رياديةً ثمَّ وقع على الأرض فينبغي الإسراع إلى تأنيبه و تأديبه. لا نريد مغامرات، نريد نتائج. المكافأة للمطيعين مضمونة، و كذلك العقوبة لكلّ المهزومين أو المخطئين!بهذه الطريقة سوف تريح بالك فتعزّز الالتزام بطرق العمل الجارية و تردع التجارب الخطرة.</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">8- لا نوافذ في الشركة، النظر إلى العالم الخارجيّ ممنوع:</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">إنّنا نتفهّم عمل شركتنا أكثر من كلّ الملاحظين الخارجيّين، فنحن من بذلنا فيه سنواتٍ بعد سنوات. و إن غرّكم نجاحُ فكرةٍ أو طريقةٍ لدى شركةٍ مختلفة فإنّ ذلك لا يعني أبداً إمكانية نجاحها لدينا، إنّنا مختلفون و القاعدة الذهبية تقول: " دواء زيد سمٌّ لعمرو" و أمّا المستشارون فإيّاك و إيّاهم! إنّهم يقبضون منك أتعاباً ضخمة ثمّ لا يقدّمون لك من النصائح إلاّ ما يمكنك أن تعرفه بنفسك على أيّة حال. ينبغي أن نوجِد حلول مشكلاتنا من داخل شركتنا و ببذل المزيد و المزيد من الجهد. يجبُ أن نخترع العجلة بأنفسنا، فمن يدري؟ قد تكون العجلات المربّعة هي الأمثل لنا!</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">9- من داخل المنظّمة نفسها، استنسخ القيادات العتيقة الخارقة:</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">من تراه يشكّك في ضرورة أن تكون كلُّ قيادات المنظّمة من أعضاء المنظّمة نفسها و ليست مستقدمة من الخارج؟ أليس في هذا احتفاظاً بعناصر الشركة و برهاناً على تقدير و مكافأة و تشجيع المخلصين المجدّين؟ أليس في هذا صيانةً للشركة من التلوّث ببدع الممارسات الخارجية؟ ثمّ من تراه يشكّك في أهمية أن تكون القيادات الجديدة مستنسخةً من القيادات القديمة؟! أليس هذا الاستنساخ ضماناً للانسجام بين الرئيس التنفيذيّ و المساعدين المعدّين لمتابعة الأمور من بعده؟ أليس في هذا تخليداً لأساليب العمل العبقرية؟ ألا ترون كم هي رائعٌة و ضروريّة إحاطةُ قائد المنظّمة بحاشيةٍ من المختصّين بالإعجاب بحكمته و الانبهار بمقدرته و التبرير لكلّ قراراته، ثمّ تهيئةُ السبيل لهؤلاء كيّ يتقدّموا فيحلّوا محلّه و يهيّئوا السبيل لحاشيةٍ من أمثالهم؟ أليست هذه حلقةً (فاضلة) لانهائية تضمن للمؤسّسة مستقبلاً كحاضرها لا مفاجآت فيه؟</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">10- لا تبدّد المال على التدريب:</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">لا يمكن تعليم الموهبة إذ هي عطيّة نادرةً لا توجد إلاّ عند حفنةٍ من العباقرة. و إذاً علامَ نضيّع الأموال في تدريب الناس و السعي لتحويل البط البشع إلى تمٍّ رائع الجمال؟لا ترهق نفسك في صناعة الممتازين بل اقتنصهم اقتناصاً ثمّ دعهم يتعلّموا نظام عملك. اجتهد في تطويعهم كما ينبغي وسوف تجدهم بعد ذلك ينسابون انسياباً في اقتفاء خطوات القيادة الظافرة السائرة بهم و بالشركة كلّها نحو مستقبل مظلمٍ أيّما إظلام </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><a href="http://olom.info/ib3/ikonboard.cgi?act=ST;f=13;t=37323"><span style="font-size:130%;">المصدر</span></a></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-2935475905932411946?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-22958360780805739502009-10-21T20:53:00.003+02:002009-10-21T21:01:10.470+02:00<span style="font-size:130%;">مهزلة جديدة تحملها لنا كرة القدم<br /><br />إستخدام آيات الكتاب الحكيم بالتحريف والإسقاط للنيل من المنتخب المصري<br /><br />فلتذهب كرة القدم إلى الجحيم<br /><br />ولكن لماذا القرآن؟<br /><br />لماذا هذا النيل من القرآن؟<br /><br />ما للقرآن الكريم والمهزلة التي ترونها الآن على هذا الفيديو؟<br /><br />حسبي الله ونعم الوكيل<br /><br />جريدة الشروق الجزائرية تنشر هذا الهراء؟ ولماذا؟ <br /><br />لماذا؟<br /><br />حسبي الله ونعم الوكيل<br /><br />ألا لعنة الله على الظالمين</span><br /><br /><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/fMWly3nnaLk&amp;hl=en&amp;fs=1&amp;color1=0xe1600f&amp;color2=0xfebd01"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/fMWly3nnaLk&hl=en&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-2295836078080573950?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-13031105207144671452009-10-15T12:17:00.003+02:002009-10-15T13:27:48.898+02:00<span style="font-size:130%;">متعب بعروبتي ... الشاعر / نزار قباني<br /><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/TGt9_DS1lXs&amp;hl=en&amp;fs=1&amp;color1=0xe1600f&amp;color2=0xfebd01"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/TGt9_DS1lXs&hl=en&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><br /><br /><br />القدس عروس عروبتكم ... الشاعر / مظفر النواب<br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/VbO1eCWqfPc&amp;hl=en&amp;fs=1&amp;color1=0xe1600f&amp;color2=0xfebd01"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/VbO1eCWqfPc&hl=en&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><br />وهي مقطع من قصيدة ياقاتلتي نوردها كاملة<br /><br /><br /><br />يا قاتلتي بكرامة خنجرك العربي<br /><br />أهاجر في القفر<br /><br />وخنجرك الفضي بقلبي.. وأنادي<br /><br />عشقتني بالخنجر.. والهجر بلادي<br /><br />ألقيت مفاتيحي في دجلة<br /><br />أيام الوجد وما عاد هنالك<br /><br />في الغربة مفتاح يفتحني<br /><br />ها أنذا أتكلم من قفلي<br /><br />من أقفل بالوجد وضاع على أرصفة الشام سيفهمني<br /><br />من كان مخيم يقرأ فيه القرآن<br /><br />بهذا المبغى العربي سيفهمني<br /><br />من لم يتزوّر حتى الآن..<br /><br />وليس يزاود في كل مقاهي الثوريين سيفهمني<br /><br />من لم يتقاعد كي يتفرغ للهو<br /><br />سيفهم أي طقوس للسرية في لغتي<br /><br />وسيعرف كل الأرقام.. وكل الشهداء.. وكل الأسماء<br /><br />وطني علمني أن أقرأ كل الأشياء<br /><br />وطني علمني .. علمني أن حروف التاريخ مزورة<br /><br />حين تكون بدون دماء<br /><br />وطني علمني أن التاريخ البشري<br /><br />بدون الحب<br /><br />عويلاً ونكاحاً في الصحراء<br /><br />وطني ... هل أنت بلاد الأعداء؟<br /><br />هل أنت بقية داحس والغبراء؟<br /><br />وطني أنقذني من رائحة الجوع البشري مخيف<br /><br />أنقذني من مدن يصبح فيها الناس<br /><br />مداخن للخوف وللزبل مخيف<br /><br />من مدن ترقد في الماء الآسن كالجاموس الوطني<br /><br />وتجتر الجيف<br /><br />أنقذني كضريح نبي مسروق<br /><br />في هذي الساعة في وطني تجتمع الأشعار<br /><br />كشعب النار<br /><br />وترضع في غفوات البر صغار النوق<br /><br />يا وطني المعروض كنجمة صبح في السوق<br /><br />في العلب الليلية يبكون عليك<br /><br />ويستكمل بعض الثوار رجولتهم<br /><br />ويهزون على الطبلة والبوق<br /><br />أولئك أعداؤك يا وطني<br /><br />من باع فلسطين سوى أعدائك أولئك يا وطني<br /><br />من باع فلسطين وأثرى بالله<br /><br />سوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكام<br /><br />ومائدة الدول الكبرى<br /><br />فإذا أذن الليل تطق الأكواب بأن القدس عروس عروبتنا<br /><br />من باع فلسطين سوى الثوار الكتبة<br /><br />أقسمت بأعناق أباريق الخمر<br /><br />وما في الكأس من السم<br /><br />وهذا الثوري المتخم بالصدف البحري ببيروت<br /><br />تكرش حتى عاد بلا رقبة<br /><br />أقسمت بتاريخ الجوع.. ويوم السغبة<br /><br />لن يبقى عربي واحد<br /><br />إن بقيت حالتنا هذي الحالة<br /><br />بين حكومات الكذبة<br /><br />القدس عروس عروبتكم<br /><br />فلماذا أدخلتم كل زنات الليل الى حجرتها<br /><br />وسحبتم كل خناجركم<br /><br />وتنافختم شرفاً<br /><br />وصرختم فيها ان تسكت صوناً للعرض<br /><br />فما أشرفكم أولاد القحبة<br /><br />هل تسكت مغتصبة<br /><br />أولاد الفعلة لست خجولاً<br /><br />حين أصارحكم بحقيقتكم<br /><br />ان حظيرة خنزير أطهر من أطهركم<br /><br />تتحرك دكة غسل الموتى<br /><br />أما انتم لا تهتز لكم قصبة<br /><br />الآن أعريكم<br /><br />في كل عواصم هذا الوطن العربي قتلتم فرحي<br /><br />في كل زقاق أجد الأزلام أمامي<br /><br />أصبحت أحاذر حتى الهاتف.. حتى الحيطان.. وحتى الأطفال<br /><br />أقيء لهذا الأسلوب الفج<br /><br />وفي بلد عربي كان مجرد مكتوب من أمي<br /><br />يتأخر في أروقة الدولة شهرين قمريين<br /><br />تعالوا نتحاكم قدام الصحراء العربية<br /><br />كي تحكم فينا<br /><br />أعترف الآن أمام الصحراء بأني مبتذل وبذيء<br /><br />كهزيمتكم<br /><br />يا شرفاء مهزومين<br /><br />ويا حكاماً مهزومين<br /><br />ويا جمهوراً مهزوماً<br /><br />ما أوسخنا.. ما أوسخنا.. ما أوسخنا..<br /><br />ونكابر ما أوسخنا<br /><br />لا أستثني أحداً<br /><br />هل تعترفون آنا قلت بذيء<br /><br />رغم بنفسجة الحزن.. وإيماغ صلاة الماء على سكري<br /><br />وجنوني للضحك بأخلاق الشارع والسكنات<br /><br />ولحس الفخذ الملصق في باب الملهى<br /><br />يا جمهوراً في الليل يداوم في قبو مؤسسة الحزن<br /><br />سنصبح نحن يهود التاريخ<br /><br />ونأوي في الصحراء بلا مأوى<br /><br />هل وطن تحكمه الأفخاذ الملكية<br /><br />هذا وطن أم مبغى؟<br /><br />هل أرض هذي الكرة الأرضية.. أم وجر ذئاب؟<br /><br />ماذا يدعى القصف الأممي على هانوي؟<br /><br />ماذا تدعى سمة العصر وتعريص الطرق السلمية؟<br /><br />ماذا يدعى استمناء الوضع العربي أمام مشاريع السلم<br /><br />وشرب الأنخاب مع السافل فورد؟<br /><br />ماذا يدعى أن تتقنع بالدين وجوه التجار الأمويين؟<br /><br />ماذا يدعى الدولاب الدموي ببغداد؟<br /><br />ماذا تدعى الجلسات الصوفية في الأمم المتحدة؟<br /><br />ماذا يدعى إرسال الجيش الإيراني إلى قابوس؟<br /><br />وقابوس هذا سلطان وطني جداً<br /><br />لا تربطه رابطة ببريطانيا العظمى<br /><br />وخلافاً لأبيه ولد المذكور من المهد ديمقراطياً<br /><br />ولذاك تسامح في لبس النعل.. ووضع النظارات<br /><br />فكان أن اعترفت بمآثره الجامعة العربية يحفظها الله<br /><br />وإحدى صحف الإمبريالية قد نشرت عرض سفير عربي<br /><br />يتصرف كالمومس في أحضان الجنرالات وقدام حفاة (صلالة)<br /><br />ومن لا يعرف أن الشركات النفطية في الثكنات<br /><br />هناك يراجع قدرته العقلية..<br /><br />ماذا يدعى هذا؟<br /><br />ماذا يدعى أخذ الجزية في القرن العشرين<br /><br />ماذا تدعى تبرئة الملك السفلس في التاريخ العربي<br /><br />ولا يشرب إلا بجماجم أطفال (البقعة)<br /><br />أصرخ فيكم<br /><br />أصرخ أين شهامتكم ان كنتم عرباً.. بشراً.. حيوانات<br /><br />فالذئبة حتى الذئبة تحرس نطفتها<br /><br />والكلبة تحرس نطفتها<br /><br />والنملة تعتز بثقب الأرض<br /><br />أما انتم فالقدس عروس عروبتكم .. أهلاً<br /><br />فلماذا أدخلتم كل السيلانات الى حجرتها<br /><br />ووقفتم تسترقون السمع وراء الأبواب لصرخات بكارتها<br /><br />وسحبتم كل خناجركم وتنافختم شرفا ً<br /><br />وصرختم فيها أن تسكت صوناً للعرض<br /><br />فأي قرون أنتم<br /><br />أولاد قراد الخيل كفاكم صخباً<br /><br />خلوها دامية في الشمس بلا قابلة<br /><br />ستشد ظفائرها.. وتقيء الحمل عليكم<br /><br />ستقيء الحمل على عزتكم<br /><br />ستقيء الحمل على أصوات إذاعتكم<br /><br />ستقيء الحمل عليكم بيتاً.. بيتاً<br /><br />وستغرز أصبعها في أعينكم<br /><br />أنتم مغتصبي..<br /><br />حملتم أسلحة تطلق للخلف<br /><br />وثرثرتم.. ورقصتم كالدببة<br /><br />كوني عاقر أي أرض فلسطين<br /><br />كوني عاقر أي أم الشهداء من الآن<br /><br />فهذا الحمل من الأعداء<br /><br />دميم.. ومخيف<br /><br />لن تتلقح تلك الأرض بغير اللغة العربية<br /><br />يا أمراء الغزو فموتوا..<br /><br />سيكون خراباً.. سيكون خراباً.. سيكون خراباً<br /><br />هذي الأمة لابد لها أن تأخذ درساً في التخريب.....<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />خايف أصحى ملائيش مصر ... الشاعر / علي سلامة<br /><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/0Ztr0JEpneo&amp;hl=en&amp;fs=1&amp;color1=0xe1600f&amp;color2=0xfebd01"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/0Ztr0JEpneo&hl=en&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><br /><br /><br />جاتك الأرف ... الشاعر / علي سلامة<br /><br /><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/nh6E6_FQVaE&amp;hl=en&amp;fs=1&amp;color1=0xe1600f&amp;color2=0xfebd01"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/nh6E6_FQVaE&hl=en&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><br /><br />مفيش حاجة ... الشاعرة / إيمان بكري<br /><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/G8O7uAan0D8&amp;hl=en&amp;fs=1&amp;color1=0xe1600f&amp;color2=0xfebd01"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/G8O7uAan0D8&hl=en&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><br /><br />البتاع ... الشاعر / أحمد فؤاد نجم<br /><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/S34j5vsMEn4&amp;hl=en&amp;fs=1&amp;color1=0xe1600f&amp;color2=0xfebd01"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/S34j5vsMEn4&hl=en&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><br /><br />كلنا بنحبك ياحمار ... الشاعرة /إيمان بكري<br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/HihY_T--NSE&amp;hl=en&amp;fs=1&amp;color1=0xe1600f&amp;color2=0xfebd01"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/HihY_T--NSE&hl=en&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><br /><br />ومسك ختام أمسيتنا القصيرة شاعري المفضل أحمد مطر ورائعته<br /><br />لا تهاجر<br /><br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/G_kDxF-iAtc&amp;hl=en&amp;fs=1&amp;color1=0xe1600f&amp;color2=0xfebd01"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/G_kDxF-iAtc&hl=en&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-1303110520714467145?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-51107666582533757642009-10-12T16:50:00.003+02:002009-10-12T16:59:14.512+02:00<span style="font-size:130%;"><br /><br /><br /></span><a href="http://3.bp.blogspot.com/_UwszI3jris8/StNDVQtcoDI/AAAAAAAAArw/_jhV7sW6wig/s1600-h/IMG_0182.JPG"></a><span style="font-size:130%;"><br /><br />العنقاء<br /><br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5391727230578808178" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 347px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_UwszI3jris8/StNDWYBzVXI/AAAAAAAAAsA/RNm6Nf5rsYk/s400/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%A1.jpg" border="0" /><br /><br /><br /><br /><br />ذاك الطائر الناري الذي يحرق نفسه كلما شاخ سنه ليخرج فرخاً جديداً من بين طيات رماده<br />هذا الطائر هو النممثل للنظرية الجديدة التي يحتاجها العالم - كل العالم - ليتجدد شبابه وليقوم صلبه<br />ذاك العالم الذي منح لرئيس عمره لا يزيد عن سته أشهر جائزة نوبل للسلام شكراً له على ما أحدثه من مجازر في أفغانستان وإشعالاً للفتنة بين الهند وكشمير وتهديده لحرب على كلاً من إيران وباكستان<br />هو العالم نفسه الذي انكر على بوش سياسته وأهداه قبيل نهاية حكمه تصفيقاً حاداً على حذاء ألقاه صحافي على وجهه<br />هو نفس العالم الذي يشكر لجنة نوبل للسلام بدراسة انفصال وتفكك أمريكا عن بعضها ومناداة أربعة ولايات - فرمونت وهاواي و تكساس وألاسكا- بسبب إغراق أوباما لأمريكا في مشاكل إقتصادية بحته أكثر ممما كانت عليه في عهد سلفه السابق بوش الأبن<br />http://massai.ahram.org.eg/Index.asp?CurFN=fron5.htm&amp;DID=10098<br />"وهناك حاليا جماعات ناشطة داعية للانفصال في عشر ولايات علي الاقل بينها تكساس( جنوب) وفيرمونت( شمال شرق) وهاواي( المحيط الهادئ) والاسكا( شمال غرب).<br /><br />وفي خطوة مفاجئة قال ريك بيري حاكم تكساس أخيرا في اجتماع للمحافظين انه يؤيد الانفصال. وهذه الولاية الجنوبية التي استقلت بين1836 و1845 شهدت انفصالها الاخير في1961 عندما انضمت الي عشر ولايات اخري كانت تؤيد الرق في الجنوب ضد ولايات الشمال.<br /><br />ولم يقم الاتحاد الا بعد اربع سنوات من الحرب الاهلية التي خلفت620 الف قتيل.<br /><br />وقال ديف موندي المتحدث باسم الحركة القومية في تكساس لوكالة فرانس برس, ان الانفصال هو ردنا الوحيد لأن الدولة الفدرالية متفتتة ولم يعد ممكنا اصلاحها مع طريقة عمل النظام السياسي الحالي'"<br />أنتهى الإقتباس<br /><br />أفقد العالم كله الإرادة والقدرة على قول "لا" وأهدوها لرجب أردوغان ليقولها لإسرائيل ليمنعها من الإشتراك في مناورات عسكرية مشتركة على أرض تركيا بالإشتراك مع أمريكا وإيطاليا وبريطانيا؟<br />http://dostor.org/ar/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=34738&amp;Itemid=34<br /><br />أليس هو هو رجب أردوغان الذي صافح الأرمن وأعتذر لهم عن ما أسموه بمذابح العثمانيين - في حقهم ؟ أليس هو من أعتذر عن إشاعة روجها الأرمن الذين أقتدوا باليهود في زعمهم عن محارق ألمانيا؟ أليس هو من قال " التطبيع مع الأرمن هو الحل"؟<br />http://www.akhbaralaalam.net/news_detail.php?id=30197<br /><br />أليس هو العالم الذي قال عن الرئيس التونسي زين العابدين بن علي أنه " محرقة الحجاب"؟ وها هو يستعد - واثقاً- لتولي فترة رئاسية خامسة ؟ <img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5391727205235904354" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 250px; CURSOR: hand; HEIGHT: 183px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_UwszI3jris8/StNDU5nlT2I/AAAAAAAAAro/GPHovna4LSk/s400/12.jpg" border="0" /><br />http://dostor.org/ar/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=34741&amp;Itemid=34<br /><br />أليس الأقباط هم من ألقوا بأنفسهم وأرواحهم وأموالهم في أحضان أمريكا؟<br /><br />إستعدوا إذاً للمفاجأة<br /><br />الكنيسة تكشف عن مخطط أمريكي لتحويل الارثوذوكس في مصر لبروتوستانت!<br /><br />http://www.akhbaralaalam.net/news_detail.php?id=30262<br /><br /><br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5391727220876737442" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_UwszI3jris8/StNDVz4pe6I/AAAAAAAAAr4/zCDaoLQKbtw/s400/shnouda.jpg" border="0" /><br /><br /><br />اقتباس<br />"وأضاف المصدر، الذي طلب عدم ذكر اسمه: "هذا المخطط تقف وراءه الكنيسة الإنجيلية الأمريكية التي رصدت له 100 مليار دولار.. ويعتمد على تكثيف الوجود الإنجيلي في مصر من خلال الخدمات والرحلات والأنشطة المتميزة التي تقدمها الكنيسة لجذب الشباب الأرثوذكس لها، وخلال ذلك يتم تطعيمهم بالأفكار البروتستانتية ليتحولوا في النهاية لإنجيليين".<br /><br /><br />المصدر نفسه، وهو أحد المكلفين من قبل البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية بإعداد خطة لمواجهة التبشير الإنجيلي، ذكر أن "تنفيذ هذا المخطط على أرض الواقع بدأ بقوة منذ عدة شهور؛ حيث بدأ الإنجيليون عملهم التبشيري بصعيد مصر جنوبا على أن يستكملوا نشاطهم حتى مدينة الإسكندرية شمالا والتي ستكون آخر محطة لهم".<br /><br />وأشار في هذا الصدد إلى أن التبشير الإنجيلي نجح خلال الشهور القليلة الماضية في استقطاب قرابة ألف أرثوذكسي في مدن صعيد مصر فقط، وفقا لتقديره.<br /><br />"<br />أنتهى الإقتباس<br /><br />أليس هذا هو العالم الذي لجأ إلى فضيلة المسمى بالإمام الأكبر شيخ الأزهر للبت في قضية خلع الحجاب في فرنسا؟<br />هو هو نفس العالم الذي عارضه في قضية النقاب وقال إنها حرية شخصية؟<br /><br />وصدق - وليس دائماً ما تعجبني آراؤه - الأستاذ إبراهيم عيسى هذا الصباح في مقاله " مشكلة مصداقية " في الاسباب الأربعة التي أفقدت المفتي وشيخ الأزهر مصداقيهم في عيون كل مسلم قائلاً<br />اقتباس<br />"أولاً: هذا دليل صادق ومصدق علي أن الإسلام ليس فيه كهانة ولا يعرف رجال الدين، فالفتوي مهمة علماء دين وليست مهنة موظفي دين، ولا يوجد في ديننا شخص أو مقام يحتكر الفتوي وصدقها ويمكن لأي مسلم أن يلتزم فتوي من أي شيخ في أي مذهب عن أي مذهب متي اطمأن إليها، ومن ثم فشيخ الأزهر ومفتي الديار يلزمان بفتواهما جهة حكومية أو مؤسسة رسمية أو جهازًا في الدولة لكن لا يلزمان ولا يملكان أن يلزما مواطنًا مسلماً واحدًا باتباع رأيهما!<br /><br />ثانيًا: شيخ الأزهر والمفتي محسوبان منذ زمن علي الدولة ويختارهما رئيس الجمهورية، وهذا يخدش بكل قوة أي مصداقية لديهما عند المواطن المصري الذي يعرف يقيناً أن رئيس الجمهورية لا يجلس علي مقعده بالديمقراطية وبالانتخاب الحر النزيه بل بتزوير الانتخابات وأول من يسكت عن هذا هما هذان الشيخان، ثم الرئيس لا يعين إلا من ائتمنه هو ورضي عنه وارتضاه للمنصب، فالقصة كما يفهمها الناس اختيار ولاء وليس اختيار علم!<br /><br />ثالثًا: إن خبرة التاريخ الإسلامي جعلت من وعاظ السلاطين وفقهائه الجالسين قربه الملتصقين بعرشه هم أبعد الفقهاء عن قلوب الناس، وأن الأئمة الأربعة الكبار وغيرهم جلسوا في قلوب المسلمين باستقلاليتهم عن السلطان، الأمر الذي عرضهم للاضطهاد والسجن والاعتقال أحياناً، ما ضمن لدي الجميع عدالة هؤلاء ونزاهة علمهم وأنه غير مسخر للسلطة ولا مسلط علي المخالف المعارض للأمير والملك والرئيس، من هنا فإن توجسًا شديدًا وهاجسًا عارمًا يطغي علي تلقي المصريين أي رأي وكل رأي يأتي ممن يجلس علي هذين المقعدين.<br /><br />رابعًا: إن آراء هاتين الجهتين بشيوخهما علي مدي السنين الماضية تبدلت بتبدل توجهات وجهات الرئيس والدولة، فلما كانت حربًا مع إسرائيل كانوا شيوخًا للجهاد والقتال، ولما كانت سلامًا جنحوا للسلم، ولما كانت اشتراكية طلع من عندهم أن الإسلام دين الاشتراكية، ولما تحولت البوصلة للرأسمالية طلع الإسلام رأسماليًا في الجذر والفرع، ثم كانت تصريحات وتصرفات من جلس ذلك المجلس من مدائح متزلفة متقربة متوددة للرئيس عاملاً فاصلاً في سحب ما تبقي من تصديق حتي لو بقي في قاع البئر بعض التقدير!<br /><br />"<br />http://dostor.org/ar/index.php?option=com_content&amp;task=blogsection&amp;id=21&amp;Itemid=64<br /><br />انتهى الاقتباس<br /><br />والآن المفاجأة<br /><br />للشيخ طنطاوي تفسير قبل توليه السلطه اسمه الوسيط في تفسير القرآن الكريم. قال فيه في تفسير قوله تعالى { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }<br />ما يلي<br /><br /><br /><br /><br /><br />اقتباس<br />"ثم أمر الله - تعالى - رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين عامة، بالاحتشام والتستر فى ملابسهن فقال - تعالى - { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ... }.<br /><br />قال الآلوسى: روى عن غير واحد أنه كانت الحرة والأمة، تخرجان ليلا لقضاء الحاجة فى الغيطان وبين النخيل، من غير تمييز بين الحرائر والإِماء، وكان فى المدينة فساق يتعرضون للإِماء، وربما تعرضوا للحرائر، فإذا قيل لهم قالوا: حسبناهن إماء، فأمرت الحرائر أن يخالفن الإِماء فى الزى والتستر فلا يطمع فيهن..<br /><br />وقوله: { يُدْنِينَ } من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعلى. وهو جواب للأمر، كما فى قوله - تعالى -: { قُل لِّعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ... }.<br /><br />والجلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها.<br /><br />والمعنى: يأيها النبى قل لأزواجك اللائى فى عصمتك، وقل لبناتك اللائى هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترا تاما، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة فى التستر والاحتشام، وبعدا عن مكان التهمة والريبة.<br /><br />قالت أم سلمة - رضى الله عنها -: لما نزلت هذه الآية، خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها.<br /><br />وقوله: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ } بيان للحكمة من الأمر بالتستر والاحتشام.<br /><br />أى: ذلك التستر والاحتشام والإِدناء عليهن من جلابيبهن يجعلهن أدنى وأقرب إلى أن يعرفن ويميزن عن غيرهن من الإِماء، فلا يؤذين من جهة من فى قلوبهم مرض.<br /><br />قال بعض العلماء: وقد يقال إن تأويل الآية على هذا الوجه، وصرها على الحرائر، قد يفهم منه أن الشارع قد أهمل أمر الإِماء، ولم يبال بما ينالهن من الإِيذاء من ضعف إيمانهم، مع أن فى ذلك من الفتنة ما فيه، فهلا كان التصون والتستر عاما فى جميع النساء؟<br /><br />والجواب، أن الإِماء بطبيعة عملهن يكثر خروهجن وترددهن فى الأسواق، فإذا كلفن أن يتقنعن ويلبسن الجلباب السابغ كلما خرجن، كان فى ذلك حرج ومشقة عليهن، وليس كذلك الحرائر فإنهن مأمورات بعدم الخروج من البيوت إلا لضرورة ومع ذلك فإن القرآن الكريم قد نهى عن إيذاء المؤمنين والمؤمنات جميعا - سواء الحرائر والإِماء، وتوعد المؤذين بالعذاب المهين.<br /><br />والشارع - أيضا - لم يخطر على الإِمام التستر والتقنع، ولكنه لم يكلفهن بذلك دفعا للحرج والعسر، فللأمة أن تلبس الجلباب السابغ متى تيسر لها ذلك...<br /><br />هذا، ويرى الإِمام أبو حيان أن الأرجح أن المراد بنساء المؤمنين، ما يشمل الحرائر والإِماء وأن الأمر بالتستر يشمل الجميع، وأن الحكمة من وراء هذا الأمر باسدال الجلابيب عليهن، درء التعرض لهن بسوء من ضعاف الايمان.<br /><br />فقد قال - رحمه الله -: والظاهر أن قوله: { وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ } يشمل الحرائر والإِماء، والفتنة بالإِماء أكثر لكثرة تصرفهن، بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهن من عموم النساء إلى دليل واضح.. { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } لتسترهن بالعفة فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن، لأن المرأة إذا كانت فى غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة فإنها مطموع فيها.<br /><br />ويبدو لنا أن هذا الرأى الذى اتجه أبو حيان - رحمه الله - أولى بالقبول من غيره، لتمشية مع شريعة الإِسلام التى تدعو جميع النساء إلى التستر والعفاف.<br /><br />ثم ختم - سبحانه - الآية بقوله: { وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } أى: وكان الله - تعالى - وما زال واسع المغفرة والرحمة لمن تاب إليه توبة صادقة مما وقع فيه من أخطاء وسيئات."<br /><br />انتهى الإقتباس<br /><br />http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=7&amp;tTafsirNo=57&amp;tSoraNo=33&amp;tAyahNo=59&amp;tDisplay=yes&amp;Page=4&amp;Size=1&amp;LanguageId=1<br /><br />عاااااااااااااااااااار وألف عااااااااااااااااااااااار عليك يا من قلت بوجوب ستر المرأة ستراً سابغاً كي لا تعرف والآن تقول عادة وليس من الدين في شيء<br /><br />صدق الأستاذ محمد عبد القدوس لما قال في مقالة ممتعة قصيرة الكلمة غزيرة المعنى أن منصب شيخ الأزهر لازال شاغراً<br /><br /><br /><br /><br /><br />اقتباس<br />"<br /><br />مش ممكن.. وغير معقول.. مستحيل! تلك علامات تعجب عصفت بذهني وشيخ الأزهر يجبر طالبة منتقبة علي خلع حجابها، قائلاً:«أمال لو جميلة شوية كنتي عملتي إيه؟! أنا أفهم في الدين أكثر من اللي خلفوكي»!.<br /><br />والإمام الأكبر بريء من هذا السلوك وإنما ينسب إلي مواطن مصري اسمه «محمد سيد طنطاوي».. ومنصب شيخ الأزهر أراه شاغراً حتي لو احتله صاحبنا!.<br />"<br />http://dostor.org/ar/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=34735&amp;Itemid=57<br /><br />ماذا ترون بعد كل هذا؟<br /><br />إلى الحرق إذاً!<br /><br />نعم.<br />لابد أن نحرق كل تلك الأفكار السامة والإتجاهات الهدامة في عقولنا وأفهامنا وقلوبنا ليتولد من بين رمادها سباباً جديداً لأفكاراً جديدة غير متضاربة. لا ازدواجية فيها ولا محسوبية.<br /><br />ولكن ...<br />هل يقرأون الأحداث من نفس تلك الزاوية؟<br />أم أنها ستكون أسطورة أخرى...<br />تعانق العنقاء؟!<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />حكمة المقالة<br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5391727239767170242" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 140px; CURSOR: hand; HEIGHT: 170px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_UwszI3jris8/StNDW6QenMI/AAAAAAAAAsI/xL6eXo--mSc/s400/estifan.jpg" border="0" /><br />"ثانية واحدة أتحزم وأجيلك!"<br /><br />حسام نصر</span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-5110766658253375764?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-28421043425415255732009-10-01T18:59:00.002+02:002009-10-01T19:11:29.468+02:00<span style="font-size:130%;">غضبك</span><br /><span style="font-size:130%;">أشواك ذهبية تنشب في جسد حزني الأبدي</span><br /><span style="font-size:130%;">انتفاضة طفلة غضبى من قبلة صباح خريفي على وجنة خجل</span><br /><span style="font-size:130%;">ريخ تغتصب نسيمات الشوق</span><br /><span style="font-size:130%;">شظايا خوف تخترق شغاف الحلم</span><br /><span style="font-size:130%;">عتمة تبتلع شمس الأمل</span><br /><span style="font-size:130%;">تغتال القمر</span><br /><span style="font-size:130%;">تقتنص نجوم الوجد المتراقصة في الأحداق</span><br /><span style="font-size:130%;">تطفيء مشكاة الغد المتفيء بظلال القرب</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">غضبك</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">موجة صقيع تمتص دفء الأمان من موقد الفرح</span><br /><span style="font-size:130%;">رغبة هوجاء تستيبيح بكارة الصبر</span><br /><span style="font-size:130%;">موج ضبابي يعكر صفو الأيام</span><br /><span style="font-size:130%;">وانا معصوبة العينين</span><br /><span style="font-size:130%;">جاهلة بفنون العوم</span><br /><span style="font-size:130%;">والسفينة بلا شراع</span><br /><span style="font-size:130%;">والشواطيء موبوءة بالحذر</span><br /><span style="font-size:130%;">وأنت تتخايل بسوط الردة</span><br /><span style="font-size:130%;">تكسر كأس البهجة البلوري</span><br /><span style="font-size:130%;">تريق طعم العشق على صواني العناد</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">غضبك</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">يتعبني</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">يحيلني غصناً تتلاعب به رياح آذار</span><br /><span style="font-size:130%;">هشة كهشاشة كعك أمي في الأعياد</span><br /><span style="font-size:130%;">قطرة ندى حائرة على صفحات ثغر البنفسج</span><br /><span style="font-size:130%;">فمتى تفتح أبواب المساء على معبد الرضا الغارق بموجات نور</span><br /><span style="font-size:130%;">متى نحلق معاً على أصداء ابتهال عفو</span><br /><span style="font-size:130%;">متى انهل من عذب رضاك لأروي لك من الحكايات ما لم تروه شهرزاد لشهريار؟</span><br /><span style="font-size:130%;">متى ياسيدي</span><br /><span style="font-size:130%;">ياسيد اليوم ... والغد؟</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2478200789120104298-2842104342541525573?l=practicalknowledgeschool.blogspot.com' alt='' /></div>Hossam Nasrhttp://www.blogger.com/profile/11467076283648747368noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2478200789120104298.post-83379646080248260932009-09-03T19:41:00.003+02:002009-09-03T20:07:50.007+02:00<span style="font-size:130%;">في هذا البحث سوف نعرض باختصار شديد لفكـرة الفداء والصلب في الديانة المسيحية [1] .. من منظور كلي حتى يمكن للقارئ أن يرى فكر هذه الديانة دفعة واحدة بدون عناء الدخول في فلسفات خاصة يمكن أن تحجب حقائق هذه الديانة عن العين المجردة.</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">وبداية نعرض أولا لمعاني : ” الفداء / والصلب / والقيامة ” من منظور الديانة المسيحية :</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><br /><span style="font-size:130%;">فالفداء : يعني فداء الإله للخطيئة التي اقترفها الإنسان ونتج عنها استحواذ الشيطان له واستحقاقه ـ أى استحقاق الإنسان ـ للموت .</span><br /><br /><span style="font-size:130%;">والصلب : يعني موت الإله على الصليب حتى يمكنه التكفير عن خطيئة الإنسان التي اقترفها من جانب ، واسترداد سلطة الموت التي فقدها ( الإله ) عقب خطيئة الإنسان في حق الإله من جانب آخر .</span><br /><br /><span style="font-size:130%;">والقيامة : تعني قيامة الإله ـ عقب قيام الإنسان بقتله على الصليب ـ من بين الأموات حتى يؤكد للإنسان إنه يستطيع هزيمة الموت .. وإنه قادر على أن يمنح الإنسان الحياة الأبدية التي كان قد قدرها له سلفا ، ولكن تدخل الشيطان حال دون تحقيق الإله لهذا الهدف ..!!! </span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">ومن التناقضات الغريبة مع هذا البند ؛ أن الإنسان ليس له حياة أبدية في فكر الديانة المسيحية .. فالحياة الأبدية مقصورة على 144 ألف يهودي فقط دون المسيحيين ..!!!</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">وتجري سيناريو الأحداث التي يقول بها الإله لشعبه المؤمن بالديانة المسيحية على النحو التالي : فعقب قيام ” الإله ” بخلق ” آدم ” [2] ، قدر له أن يحيا حياة أبدية بشرط عدم معصية آدم له . وتتلخص هذه المعصية في قيام ” آدم ” بالأكل من شجرة المعرفة ، وهي الشجرة التي نهى ” الإله ” آدم .. وحذره من الأكل منها . ولما لم يستجب ” آدم “ لهذا التحذير والنهي الإلهي ، وقام بالأكل من شجرة المعرفة ، أصبح عارفا للخير والشر شأنه فى ذلك شأن الإله نفسه ..</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">[ (22) وقال الرب الإله هو ذا الإنسان قد صار كواحد منا [3] عارفا الخير والشر … ]<br />( الكتاب المقدس : تكوين {3} : 22 )</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">وهكذا أصبح الإنسان يعرف الخير والشر شأنه فى ذلك شأن الإله ( بأقانيمه الثلاثة ) لا فرق بينهما . واستحق آدم عقوبة الموت كناتج طبيعي عن خطيئته هذه [4] .</span><br /><br /><span style="font-size:130%;">وفيما يبدو كان يوجد رهانا ما .. بين ” الإله و الشيطان “ في حالة خطأ آدم وأكله من شجرة المعرفة ..!!! لأنه بمجرد أن أخطأ آدم .. سلب ” الشيطان ” سلطة الموت من ” الإله “ وأصبح من حقه ـ أي من حق الشيطان ـ أن يميت الإنسان ، دون قدرة للإله علي التدخل لإنقاذ آدم ( أي الإنسان ) من بين براثن الشيطان وإعادة الحياة إليه ..!!!</span><br /><br /><span style="font-size:130%;">ويأخذ الشيطان ـ بعد انتقال سلط�